书书小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二百一十九章 离开贝克兰德的无名英雄（第1页）

克莱恩曾经跟莎伦小姐探索过一处第四纪的遗迹，在那里找到了疑似六神在第四纪时候的雕像。

正好刚才“隐者”说到了神灵在古代的形象，所以他打算将那些形象展示给“正义”，以此“支付”交易的费用。

“正义”奥黛丽听到后立即道：“好啊。”

于是“世界”装模作样向“愚者”克莱恩请示，然后展示出了那六座雕塑。

克莱恩首先展示的是“风暴之主”的形象，那是一个身穿黑色盔甲，脚踏海浪，周身围绕着风暴，背后有闪电，手持三叉戟的威严中年男子。

之后是身穿纯白长袍，一手握着契约之书，一手托着太阳的年轻人，这是“永恒烈阳”的雕塑。

接着是“战神”的雕塑，祂坐在王座上，将长剑杵在面前，全身铠甲有种难以言喻的破败感。

还有拿着书册和全知之眼，带着兜帽，只露出嘴巴和长长胡须的老者；脚底长出麦穗，环绕着泉水的丰腴女士；面庞朦胧，穿着层叠古典长裙，衣裙上闪烁着点点星光的秀美女士。

看到这些神灵的形象后，其他成员都愣了几秒钟。

这也包括奥狄斯，此时此刻他倒是突然明白，神灵后来为什么不再使用人类形象了，本来他觉得“黑夜女神”很牛逼很强大，但突然见到祂的人类形象，就立即意识到，祂其实就是位序列0而已。

这应该是具象化的神灵，跟抽象化神灵的区别。

抽象化的神灵全靠人们的想象支撑起神灵的形象，那样的神灵似乎是无所不能的。

而神灵的形象一旦具象化，似乎是在无时无刻提醒人们，祂们的权柄只在某个领域内，并非无所不能。

也在提醒非凡者，神灵也曾经是非凡者，这对非凡界而言没什么好处。

“倒吊人”阿尔杰最先反应过来：“没想到第四纪的时候，众神还有类人的形象。”

接着他问道：“后来这些众神为什么放弃这些形象了？”

目前神灵的形象都以圣徽代替，比如“黑夜圣徽”“机械圣徽”等等。

奥狄斯回想了一下，神灵纯粹以符号为代表后，锚的信仰，也就是锚的作用会直接指向抽象的权柄。

而有人类形象的话，神灵的形象会更加具象，锚的作用会指向神灵本身。

很多信徒信仰神灵，或者向神灵祈祷的时候，掺杂着很多人类的欲望和杂念。

这会影响到神灵的状态，所以祂们在第五纪的时候，先后舍弃了人类的形象，让锚直接指向祂们的权柄，这样既能用大量的锚稳定状态，还不会受到他们欲望和杂念的侵蚀。

只不过这样重要的情报，他当然不会就这样公布。

克莱恩操纵“世界”道：“这个问题我也没有得到答案。”

“魔术师”佛尔思则有些疑惑：“为什么没有蒸汽与机械之神？”

回答她这个问题的是奥黛丽，她微笑道：“你刚才可能没有注意到‘月亮’先生问出的第二个问题。

“‘隐者’先生说，有一位神灵是在第四纪晚期才登临神位，那可能就是‘蒸汽与机械之神’。”

佛尔思回想了一下，刚才确实有这个问答，但她那时候她正震惊于“隐者”先生，关于“风暴之主”成为“天使之王”过程的猜测。

“谢谢。”道谢后，她却没有感觉到轻松。

佛尔思是“蒸汽与机械之神”的浅信徒，她第一次感觉自己距离神灵好像并不是那么遥远。

虽然相隔着一个多纪元，虽然一个是神灵一个是序列9，虽然依旧“距离”很远很远，但是佛尔思知道他们之间具体的“距离”是多少了，不像是之前，对这个“距离”毫无概念。

这时候，“太阳”戴里克突然道：“‘世界’先生，这是你们提过的‘黑夜女神’‘风暴之主’等神灵？”

克莱恩看到“太阳”的神态，猜测到他似乎还知道一些关于六神的情报，于是他操作“世界”道：“是的，难道你见过类似的形象？”

他心说，就算是见过，也应该只见过“黑夜女神”等三位在第二纪成神的神灵形象。

戴里克似乎回想了一下才道：“我在‘真实造物主’的废弃神殿里，看到过类似的形象，但只是类似。”

奥黛丽好奇地问：“能向我们展示一下么？”

“可以。”于是戴里克征得了“愚者”的同意后，展现了在“真实造物主”神庙的壁画中，所描绘的邪神形象。