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第一章 祥兴三年春正月（第3页）

于是李辅叔又跑到了安南。

安南方面因为大捷的缘故，倒是态度好了很多。但是为了避嫌，不与李辅叔直接接触，而是派商人间接接触。主打一个：我什么都不知道，都是下面人做的。

勾通效率非常低下。

这才刚刚谈出一个结果来，听说了虞醒称王大典。这就匆匆而来，看一个热闹。

听了虞醒的祭文。

暗道：“真有意思。不愧我亲自认定的乱臣贼子。”

“要是让临安那群腐儒听了，不知道该投汉，还是投鞑。真有意思。”

儒家的天命论，是很多理论的核心。虞醒这一篇文中，只有一个“天”但也没有天命之意。无视，就等于否定。自然是儒家门庭中的乱臣贼子。

而今忽必烈对儒家的态度，在他看来是非常好的。对于这门让羊当羊的学问，他一面推崇孔子，一面将儒士，与道士，和尚，回回教，景教，萨满教的宗教人士一样，免除赋税。他觉得很够意思了。

却将很多士大夫气得够呛。

将他与三教九流并列，孰可忍，孰不可忍。

而虞醒更干脆。无视了儒家的天命观。

“这太有意思了。”李辅叔眼睛都亮了。

虞醒自然知道他在做什么。

但是他很早思考明白一件事情。

那就是儒家决计不能支撑他恢复中原的。

要以一隅敌天下，他需要的不仅仅是科技，还有思想。

这个思想就是近代民族主义。

虞醒发现做到这一件事情，其实并不困难。

甚至，很容易。

因为宋代是有基础的。

宋代是中国历史的转型期，甚至有日本学者提出宋代近世说。

他们论断是宋代已经出现了很多近代化的表征，比如社会经济的高度发展，文化的平民化，等一系列的问题。

政治主导也有权门贵族，向庶民出身进士门第转变。

市民文化在宋代已经兴起了。

法统由奉天承运，变成保民护国。

从受命于天，变成受命于民。

并不是那么不被接受的。毕竟大部分儒家都有民重君轻的思想，孟子的地位也是在宋朝抬起来的。

只是没有人做制度化的探索而已。

自从北宋建立之后，几乎无时无刻被受到异族压迫。造就了强烈的华夷意识。这种意识，只要稍稍推动，就可以转进到民族主义中。

国仇家恨，民族压迫，这都是这一切的催化剂。

所以，虞醒从祭天变成祭祖。

以炎黄血脉为根基，庶民或者说公民意识为纽带，重塑大汉民族。尽一切可能发挥云南的战争潜力，才是战胜鞑子的唯一办法。

只是立足未稳，很多事情都来不及做。

但是政治立场，却要先亮出来。

至于保民护国的详细诠释，不妨先等一等。