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第二十八章 新学之功(第3页)

孔子没有地位,他孔家还能有什么地方位?

这种根本利益冲突,是他万万不能动摇的地方。

所以才如此决然的离去。

陈宜中有些头疼,如果是别人走了也就了。

但是孔家到底不一样。

“孔兄,我上奏殿下,于昆明修建孔祠,无人主持,不知孔兄可否承担此事?”

修建孔祠之事,在礼部待办事务中。

前文说过,云南当地汉文化与宋代有很深的文化断层,当地最推崇的文人,居然是王羲之。纵然是虞醒也看不过。倒不是说王羲之的书法有什么问题。

而是王羲之除却书法之外,哪里都问题?怎么能作为万世师表?

纵然儒学有这样那样的问题,但也不得不承认,没有其他学说能代替儒学来凝聚人心。

自汉武帝罢黜百家,独尊儒术之后,儒家已经与中华文明紧紧的勾连在一起,最好的办法,就是在儒学的基础上改革,而不是另起炉灶。

也就说不管虞醒新学是什么样子的,孔子也必须代替王羲之回到他的位置上,无非之只是至圣先师,而不是衍圣公。

孔沐沉默片刻,说道:“也好。”

孔沐来云南,自然是有很的政治目的。自然不可能真一气而去,而且他纵然走,又去什么地方?

而且给孔子建庙,作为孔子的子孙自然责无旁贷。

“我倒要看看,云南倒行逆施,会有一个什么模样。”孔沐心中暗道。

他从内心深处信奉孔孟之道,才是行之四海皆准,万世不变之法度。虞醒这些所谓新学问,不过是权变之法。而今云南似安实危,欲建非常之事,必用非常之法。

但非常之法就非常之法。

等天下太平了,他们还是会将孔夫子的尊尊卑卑给搬出来的。

权变,权变,权且为变。

一旦天下太平,这种激烈的对抗不存在了。朝廷就将重心从对外征战扩展,转化到对内治理上,就会将纲常给搬出来。

对于这一点,孔沐非常有自信。

历史早就说明了这一点。

“我只需等着便是,抢先站位。”孔沐暗道:“强身健体,延年益寿,且倚小楼,看他风云变化。”

********

虞醒对身边的事情,还是了如指掌的。

陈宜中做的事情,很快传到了他的耳朵里。

虞醒抽了一天,召见西南大学众人。

虞醒对着周围西南大学的人说道:“士者,万民之楷模。天下兴亡,匹夫有责,而士者难辞其咎。固然,士者不仅仅要在修身养性,为万民之表率,承担天下重任,士亦当仁不让。”

“否则,以何颜面承担万民之供养,天下之敬仰?”

人人平等的思想固然很对。

但是虞醒很清楚,他做不到。

人数越多,组织难度就越大。组织就越溃散,军队的胜负不在于人多,而在于组织严密,同样政治上的事情也是一样的。不是人多就能战胜人少,而是组织严密的一派,能战胜组织溃散的一派。

从政治斗争上来看,似乎将每一个人都拉入一个政治集团中,但是实际上,很难有人将所有人纳入一个政治派系中。即便有,这政治团体也必定上下分层。

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