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第二十八章 新学之功（第3页）

孔子没有地位，他孔家还能有什么地方位？

这种根本利益冲突，是他万万不能动摇的地方。

所以才如此决然的离去。

陈宜中有些头疼，如果是别人走了也就了。

但是孔家到底不一样。

“孔兄，我上奏殿下，于昆明修建孔祠，无人主持，不知孔兄可否承担此事？”

修建孔祠之事，在礼部待办事务中。

前文说过，云南当地汉文化与宋代有很深的文化断层，当地最推崇的文人，居然是王羲之。纵然是虞醒也看不过。倒不是说王羲之的书法有什么问题。

而是王羲之除却书法之外，哪里都问题？怎么能作为万世师表？

纵然儒学有这样那样的问题，但也不得不承认，没有其他学说能代替儒学来凝聚人心。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家已经与中华文明紧紧的勾连在一起，最好的办法，就是在儒学的基础上改革，而不是另起炉灶。

也就说不管虞醒新学是什么样子的，孔子也必须代替王羲之回到他的位置上，无非之只是至圣先师，而不是衍圣公。

孔沐沉默片刻，说道：“也好。”

孔沐来云南，自然是有很的政治目的。自然不可能真一气而去，而且他纵然走，又去什么地方？

而且给孔子建庙，作为孔子的子孙自然责无旁贷。

“我倒要看看，云南倒行逆施，会有一个什么模样。”孔沐心中暗道。

他从内心深处信奉孔孟之道，才是行之四海皆准，万世不变之法度。虞醒这些所谓新学问，不过是权变之法。而今云南似安实危，欲建非常之事，必用非常之法。

但非常之法就非常之法。

等天下太平了，他们还是会将孔夫子的尊尊卑卑给搬出来的。

权变，权变，权且为变。

一旦天下太平，这种激烈的对抗不存在了。朝廷就将重心从对外征战扩展，转化到对内治理上，就会将纲常给搬出来。

对于这一点，孔沐非常有自信。

历史早就说明了这一点。

“我只需等着便是，抢先站位。”孔沐暗道：“强身健体，延年益寿，且倚小楼，看他风云变化。”

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虞醒对身边的事情，还是了如指掌的。

陈宜中做的事情，很快传到了他的耳朵里。

虞醒抽了一天，召见西南大学众人。

虞醒对着周围西南大学的人说道：“士者，万民之楷模。天下兴亡，匹夫有责，而士者难辞其咎。固然，士者不仅仅要在修身养性，为万民之表率，承担天下重任，士亦当仁不让。”

“否则，以何颜面承担万民之供养，天下之敬仰？”

人人平等的思想固然很对。

但是虞醒很清楚，他做不到。

人数越多，组织难度就越大。组织就越溃散，军队的胜负不在于人多，而在于组织严密，同样政治上的事情也是一样的。不是人多就能战胜人少，而是组织严密的一派，能战胜组织溃散的一派。

从政治斗争上来看，似乎将每一个人都拉入一个政治集团中，但是实际上，很难有人将所有人纳入一个政治派系中。即便有，这政治团体也必定上下分层。