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第224章 言官作妖（第2页）

却看到有文官在反对把战死的普通士兵灵牌进入忠魂祠。

而他们认为被朱慈烺打死的光时亨和唐世济二人应该进入忠魂祠。

原因乃是这两位文官御史不畏强权勇敢死谏，算是为国尽忠，他们才是大明忠魂。

而皇帝老子则脸色铁青的坐在龙椅上，一句话不！

朱慈烺可以看出皇帝老子在强忍内心的愤怒，有可能会随时爆发，也有可能一直忍下去。

朱慈烺此时已经猜到事情大概，肯应该是皇帝老子今在朝堂上提出祭奠忠魂祠的事情。

结果文惹毛了那些文官，御史和八科给事中纷纷跳出来反对。

看着那些文官御史丑恶嘴脸，朱慈烺心中杀机再现。

他监国以来杀的言官不算少，本来已经稍微安静几。

可是在他率兵征战这段时间，言官又开始在崇祯面前表现起来，看来言官不除大明永无宁日。

历史往往会出现很多矛盾冲突，且“矛”与“盾”又特别令人难以理解地并存的情形。

司法监督的原则是“以事实为依据，以法律为准绳”。

其实这条原则同样可以推演到舆论监督的领域，即“以事实为依据，以道德为准绳”。

可见不论何种监督，都必须将真实性放在第一位。

重事实、重证据，司法者以“莫须颖“腹诽”治人之罪，舆论以造谣中伤攻讦他人，势必鸡飞狗跳、乌烟瘴气。

然而，在北宋乃至整个封建时代里被认为最为仁德的皇帝宋仁宗，却开启了“风闻奏事”的先河。

所谓的“风闻奏事”，就是允许言官可以在没有任何事实依据、证据的情形下，捕风捉影甚至无事生非、虚构情节展开各种奏报和弹劾。

即便最终查证并无此事，皇帝也不会追究弹劾者造谣诬陷的罪责。

甚至还会勉励被弹劾者“有则改之，无则加勉”。

在今的法治社会，“风闻奏事”是一个不可思议的事。

但在封建帝王看来，想方设法让执政大臣与言官之间斗得一塌糊涂、不可开交。

让朝臣四分五裂而不是抱团对付皇帝，似乎更有利于皇帝权威的维护。

朱元璋抄袭宋仁宗“风闻奏事”的创举，强化权力监督的考虑多半是次要的。

运用帝王术统御下臣估计才是其原始意义。

皇帝与诤臣的典范当然是唐太宗李世民与魏征。

但问题在于，谏言者与被谏者之间形成了良好的配对关系：

一个仗义执言、有错必究，一个虚怀若谷、纳善如流。

尽管中间也发生过几次魏征犯颜直谏、李世民盛怒欲杀的波折，但最终还是春风化雨、“和平”解决了。