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第三十四章 千山烽火（第2页）

那就是云南民心。

从后世所谓民族划分，曲靖当地百姓是彝族，大理昆明百姓是白族。都是异族政权，云南的汉人是在明清才大规模进入的。

但是在这个时代，虞醒不由要反问一句：

真的是这样吗？

彝族，还有几分独特的文化。但是有宗祠尊祖宗。这种明显的汉人习俗。

而白族，真的是异族吗？

是的，这些人话语之中，插入了许多隋唐的用语，比如起名时候，用菩萨蛮，药师奴，等等。

还有一些当地少数民族的话语，平原称甸，城池称笼，湖泊称海，等等。

在发言语调上，也与这个时代的宋人有所不同。

但是

他们说的话，是汉语无疑。

并不是高丽那种，上层说汉语，下层说彦语，而是上上下下都说汉语，只是汉语之中夹杂一些中原不用的，隋唐词汇，与当地词汇而已。

最重要的是，这些人其实没有民族自觉。

什么是民族自觉？

就是觉得自己是那一族的。

其实彝族上层觉得有一个共同祖先，才维系在一起。但是底层百姓，谁在乎这个。

在这些人也是如此。他们可没有觉得自己与中原有什么差别。如果有，大抵是中原来的人是外来人。如果真给这些贴一个标签的话，反而是佛教徒更重一些。

这就是老祖宗的遗产了。

云南被南诏占领之前，汉人牢牢占据了滇东，滇东南地区。

南诏崛起，为了防止汉人与大唐勾连，都被迁徙到了滇西地区，与南诏百姓混居。

先进文化自然具有影响力。时间长了，南诏百姓反而被汉人影响，在各方面向汉人看齐了。

有些大族修家谱，都说自己祖上是北边来的，比如云南段氏，有传是武威人。众说纷纭。

“云南百姓，未必不可为汉人。就看怎么定义汉人了。”虞醒心中已经有了大概的想法。

他知道这其中定然有无数艰难，毕竟云南与中原分离数百年，很多事情都不一样了，就文化上，云南本地文化更接近于唐代，而不是宋代。

但老祖宗这份遗产，也能省去虞醒无数麻烦。

“将这些人送到后方去，后方太缺人力了。”虞醒吩咐身边的人说道。随即对来送俘虏的将领，说道：“你家指挥使，还有什么话说吗？”

“我家指挥使想要万人敌，多少都行，一颗也行。”

虞醒哈哈大笑。

让左右清点万人敌的存货，看看能不能给陈河均一些出来。

只是忽然虞醒远远的看见一道烽烟，两道烽烟，三道烽烟，一时间看不清楚几道烽烟。

这是在虞醒预料范围之内。

鞑子兵力多，打一个山口打不过。那就分兵多打几个便是了。

这些烽烟就是告诉虞醒，鞑子已经全面动手了。

最严苛的考验，到来了。

虞想脸色笑容消散，看着要万人敌的将领，说道：“不行，一颗也没有，告诉陈河，他是我的万人敌。”

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歇马岭上。

陈河目光紧锁。

他居高临下战场尽收眼底。此刻鞑子用了新花样。