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第五十一章 大乘西传(第2页)

如果是社会领域,虞醒自然觉得要求改变的人是对的。几百年的法度,在执行中一定会出现很多问题,与时俱进,是对的。

但是,思想史上却不是这样的。

中华上下五千年,谁敢说自己比老子还厉害?

同样的问题,佛门数千年,谁的成就能比肩佛祖?

“殿下英明。”舍利畏说道:“得佛祖正法,改亦可。不得佛祖正法,不改亦不可。”

“秉承要改的那一派,就是大众派,后为大乘佛法。而不改那一派,经阿育王传法,于狮子国立下根基,传承至今,就是而今缅甸佛法的来源。”

“上部座佛法中,只尊佛祖,其他诸佛,从不在典籍之中。效仿当年佛祖苦修,讲法。不事劳作。奈何,多年以来,与婆罗门教掺和在一起,搞出一些乱七八糟的事情,借国主行法事。”

“甚至有很多僧人搞出了很多密宗邪法。令人发指。”

“佛祖之戒律,三藏法典,束之高阁,真正用心于此者少之又少。”

“可惜-----”

“如此说来,”虞醒说道,“大乘佛法,得佛祖真传?”

“真传??”舍利畏叹息一声,说道:“上座部一脉,有千般不是,但有一点,却不能说错,那就是,只供奉佛祖,余者不论。而大乘佛法,固然有不少高僧。但是有很多人为了弘法,伪造佛经。什么佛都冒出来了。以助于这个佛,这个菩萨,那个菩萨。让愚夫愚妇,对着一个木偶虔诚朝拜,浑然忘却了,佛法度人之真谛。”

“至于白莲净土,一句阿弥陀佛,可登极乐,实在让人无话可说。”

说到这里,舍利畏有些忍不住口念佛号,将自己的脾气压下去,“阿弥陀佛。”

佛教在佛祖时期,其实是一个小众的学派,最多的时候不过几千信众。佛祖也从来不讲什么神神鬼鬼的东西。佛教本质上,是一套哲学体系。

苦集灭道这些高深的概念,实在难以愚夫愚妇理解。

而且佛门越传影响力就越大,就越有投机客参与其中。他们为了传法,都开始了自己本土化的改革。从而能获取更多的信众,获取更多的影响力,从而让自己有更多钱,或者其他东西。

谁还在乎佛祖本意如何?

南传佛教号称佛祖正传,其实也搞了很多神神鬼鬼的东西在里面。而中土汉传佛教,更是将道家很多思想与佛教很多思想无缝衔接。

相传佛祖寂灭时,魔王波旬说:从今后,我的教法和魔众将渐渐取代你的解脱佛法。佛祖说:真理是不可取代的,我的佛子们是很坚定的。魔王笑了,说,未来世,我的魔子魔孙,我都让他们穿你法衣,执你法器,在你的道场弘我的法。佛祖闻之黯然泪下。

虽然魔王波旬不过是一种寓意。但是这个故事说的就是现实。

从佛祖圆寂开始,五百年正法,千年像法,而今都进入万年末法了。

虞醒说道,“大师,天下事情就是这样,任何等人杰,能影响身后千年,已经不错了。至于之后,无非是后人举着牌位说自己的话。”

“阿弥陀佛,倒是老僧着相了。”舍利畏说道:“凡是成住坏空。佛法也不例外。于缅甸之事,老僧有缓急两策,急策,并不是请老僧去缅甸,而是请缅甸一位大师来云南弘法。”

“殿下,善待之,皈依之,推崇之。可尽收缅甸僧人之心。如此一来,缅甸僧人归附殿下,殿下安抚民心,就有了抓手。”

虞醒一愣,沉思片刻。微微摇头,说道:“不行。”

其实这种办法,有人用。

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