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很多山民,常年在山上,内心哪里有什么大义,说有奶就是娘,一点也不奇怪。但在这一项上,阿术发现,他砸不过对面。
阿术也想明白。大抵觉得,是虞醒笼络人心有手腕,再有就是下面办事不利,贪了钱财。
他不得不放弃。
其实阿术所想,对。也不对。
虞醒其实也没有想到,无当飞军不但成为一支军事上的杀手锏,而且成为一个政治上的利器,云贵大山深处,所有山民野人加起来,不过十几万,二十几万。都在人际罕至的地方。有了他们的支持,贵州才是虞醒的贵州。
也算是笼络人心有术。
至于元军内部的贪污问题,以及对这些野人的鄙视。也是根深蒂固了。
毕竟蒙古人看不起,色目人,色目人,看不起汉人,汉人看不南人,这种情况,在元朝将人划分为三六九等的时候,就必然出现。自然就出现,这些人也看不起野人。
觉得白花花的银子给一群野人做什么。
而虞醒这边,是采取尽可能将化夷为汉。
只要会说汉话,说汉语,写汉字,懂汉家礼仪,你就是汉人。
当然了,内部也有各种歧视,四川军,江南政,云南人被踩在脚底下,觉得什么乱七八糟的夷人,黑得跟昆仑奴似的,才学会几句:你嚎。就是汉人了?
但是这全部是政治不正确。
不上台面,就当不知道。一上台面,就是全力打击,罪无可恕。
所以对于野人,纵然内里多讨厌,但是在虞醒建立这一套体系中,野人只要好好学习,就能成为汉人。如虞虎这些将领,而今行走坐卧,与寻常汉将相差不大了。
对待野人,不敢说绝对平等尊重,但相对平等尊重,却是能做到的。
但还有一个经济原因。
阿术并没有观察到,那就是双方收买人用得东西不一样。
阿术收买他国将领,也是很有经验的,非常大方。金银珠宝,绫罗绸缎,醇酒美人,只要开价,什么都给,即便是阿术的爱妾,也无所谓。对阿术这样大将,女色算的了什么?
在很多时候,无往而不利。
但是这些几十人,几百人,常常居住在山上的野人,给金银珠宝,他们需要变现,用来卖东西,元军愿意将这些东西换成实物送到山上吗?
太麻烦。金银珠宝是重货,一袋子就价值好多。而从后面运输各种物资,就需要一车队了,这成本立即就上去了。
让这些人拿了钱去买东西?
他们去什么地方买?去云南买,这不是立即露馅了。
而云南这方面可不一样。
虞醒是想尽一切办法,将云南的工业产能推广到各个方面,增加货币在经济活动中的占比。
之前,云贵大山中很部落都是以物易物。
虞醒表示:“这种落后的贸易方式,太原始,太不方便百姓了。你们都以物以物了,我的铜钱谁用,外面流通的少了,市面上钱就多,钱多了就贬值。贬值了,云南的钱就不够用,不够用,仗就打不赢,打不赢上上下下都要死。”
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