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第284章 尊规自律（第1页）

《列仙传》下卷有讲：“服闾者，不知何所人也，常止莒，往来海边诸祠中。有三仙人于祠中博赌瓜，雇闾，令担黄白瓜数十头，教令瞑目。及觉，乃在方丈山（在蓬莱山南）。后往来莒，取方丈山上珍宝珠玉卖之，久矣。一旦，髡头着赭衣，貌更老，人问之，言坐取庙中物云。后数年，貌更壮好，鬓发如往日时矣。服闾游祠，三仙是使。假寐须臾，忽超千里。纳宝毁形，未足多耻。攀龙附凤，逍遥终始。”

意思是说“服闾，不知是哪里人，他经常住在莒县，往来于海边各祠堂中。

有三个仙人在祠堂中用瓜赌博，雇佣服闾，让他挑着几十个黄色白色的瓜，并让他闭上眼睛。等到他睁开眼时，已经身在方丈山了（在蓬莱山南边）。

后来他往来方丈山和莒县之间，拿方丈山的珍宝珠玉在莒县卖，有很长时间。

忽然有一天，他光着头，穿着赤褐色衣服，相貌也很显苍老，人们问他为什么会这样，他说因为盗取了神庙里的物品，而获罪。

后来又过了几年，他的外貌反而强壮美好，头发也像往常一样了。

服闾游历祠庙中，三位仙人将他役使。闭上眼睛只消片刻，忽然已经越过千里。盗取珍宝形容毁，并不觉得太可耻。攀龙鳞，附凤翼，永远逍遥无俗事。”

故事中，服闾原本只是一个平凡的普通人，命运使然，对他开了一个高级玩笑。他突然遭遇了三位散仙的放荡征用，让其挑担跟随，这让他感到十分无奈与困惑。

然而，令人意想不到的是，这次意外的经历，竟然成为了服闾命运的一个转折点。在被三仙聚赌征用的过程中，他接触到并学会了冥想打坐的修炼方法。这方法让他能够静下心来，排除自身杂念，进入深度的冥想状态。

服闾对这种修行方法产生了浓厚的兴趣，并开始刻苦练习。随着时间的推移，他的修行逐渐取得了成效。

他不仅能够更好地控制自己的情绪和思维，还能够感受到周围环境中的微妙变化。

由于修行的进步，服闾开始频繁地往返于仙山灵岛之间，与海外仙人广泛交流。而在与这些仙人的交往中，他自然的学到了许多宝贵的修行经验和技巧，道行也日益精进起来。

然而，就在服闾的修行道路一帆风顺的时候，他却触犯了偷窃物品的罪过。这一行为触犯了戒律清规，终是遭到了削发惩戒。

面对这样的惩罚，服闾深感羞愧和懊悔。但他并没有因此而气馁，反而知耻而后勇，下定决心改过自新。

在接下来的日子里，服闾加倍努力地修行，以洗刷自己的耻辱。他用实际行动证明了自己的决心和毅力，最终得到了方丈仙山众仙的认可和尊重。

经过长时间的努力，服闾终于修成了正果，返老还童，成为了一名真正的仙人。

他的故事告诉修者，即使遭遇挫折和困难，只要有勇气面对并努力改正错误，就一定能够获得成功。所谓路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，正在于此。

在此必须指出的是，道法自然固然强调顺应自然规律，然而这并不代表修者就可以肆意妄为、毫无顾忌地去修行处世，胡乱作为了！

修者应知，力量愈大，责任与担当亦愈多。

若不遵此，当一人具强大之力，却不知自我约束，则极可能入魔成妖，为尘世带来巨灾大害，其罪之重，较普通人有过之而无不及，当戒之，自律！

故而身为修行者，理应时刻秉持自律自省之意识，为己套上坚实枷锁，时刻警示自身，切不可飘然自得，浑然不知其然也！

唯有如此，修者方可于修行之途渐行渐远，不断迈进，而非因力量之增长，自我膨胀，以致迷失本心，终酿大祸，沦为祸患。

而道家戒律之要旨，旨在约束规范道教徒之行止，防其违逆教规之举，并借戒律以引导辅助信徒止恶扬善，累积功德，终达修身养性、得道成仙之鹄的。

道教主要戒律有想尔九戒、五戒、十戒、碧玉真宫大戒规、君佑帝君十戒、智慧上品大戒、智慧闭塞六情上品戒、智慧度生上品大戒、三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百病等等。

这些清规戒律的内容虽各有不同，然其本质无异，无非是因产生之时代有别，部分高道大德对戒律之看法亦有所异罢了，然其目的皆为一致，即惩恶扬善、严守戒律，助士修身养性成大道。

道教主要分为，全真派和正一派两大流派，二者在历史起源、修行方式、教义特点和组织形式上有着显着差异，门中戒律却是大同小异。

修行方式上，全真派主张出家修行，道士需住宫观，遵守禁欲、素食等戒律，注重自身内丹修炼（主要修行法即打坐冥想行功运气）。

而正一派允许道士居家修行，道士可娶妻生子，不忌荤腥（禁食牛肉、狗肉等），道士以符箓斋醮（画符念咒）为主要修行内容。

全真派强调“性命双修”，融合道、释、儒三教思想，追求精神超脱。正一派侧重实用功能，如驱邪祈福、超度亡灵，具有民间信仰色彩。

全真派细分支脉众多，主要支派包括龙门派、华山派、清净派等等，其中龙门派又衍生出了丹台碧洞宗、金山派等等。而按创始人划分，还有三丰派（即武当张三丰）、重阳派（终南王重阳）等。