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第四百五十章 内圣外王之论上(第2页)

你见,或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念,或者不念我

情就在那里

不来不去

步青云当真是信手拈来,虽然直白,但却直触人心,不能不说这样的诗,全无可取之处。

自然经过最遥远的距离的冲击,只是如此短暂的时间就做出这样一首深情的诗,还是让不不得不惊叹步青云的才华,虽然这首诗依然像第一首一样不要脸,不知羞臊廉耻。

嗡!

王明文在见得步青云做出这一首诗之后,自己所占据的步青云的领域,又有一块根据地诞生,当下将自己的领域就收了回来,开口道:“步兄,内圣外王这四字你如何般理解?”

不得不说,步青云对于王明文的思想造成了莫大的冲击,王明文只觉自己和步青云交锋这一短短的时间内,所获比之十几年都多,甚至觉得自己的胸襟和眼界,在无形之间都提升上了一个新的档次。

而他近乎请教的语气,让得所有人心中又不由是一震:王明文这是在向步青云请教吗,以学生的姿态!!!

这太让人们心中震撼了,要知道王明文可是中圣弟子,中圣一手调教出来的。而王明文竟然还如此,这说明了什么?

“内圣外王?”

步青云一听不由就陷入了沉思当中,并没有立即回答,尤其是王明文是如此模样。

王明文这是请教,也是一种交锋。只不过是变换了方式,若是王明文心服口服,他定然认输;若是不能,两人定然在拳脚上分出胜负。

场下的人,对于如此的变化虽然没有预料到,但也不觉得惊讶。毕竟不论是步青云,还是王明文都是人杰,岂会两败俱伤,让人捡了便宜。

再者王明文的成圣异象,就是内圣外王,步青云更需要谨慎。

内圣外王可以说是儒道释三教合流,是传统社会政治运行的主线思维模式,其中尤以儒家为主唱。它也一直是传统政治文明的主构理论支撑,伴随了整个封建社会的始终。

“内圣”乃“外王”之根据,“外王”乃“内圣”之归属。“内圣外王”完美契合方才达至“圣王”之人格和“王道”之社会

所谓“内圣”就是修身养德,要求人做一个有德性的人,这是人格理想;“外王”就是齐家、治国、平天下,这是的政治理想

道德与政治的统一,也就是由“内圣”到“外王”。“内圣”是“外王”的前提和基础,“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。

“人格的理想和政治理想,本来是两种东西,但却混为了一谈,实在有些不可取!”

步青云有些头疼了,这若说出自己的想法,认为这内圣外王有莫大的弊端,他指不定会被骂死,但若不冲击王明文,他又如何能取胜?

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