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第三百六十一回 古剑王朝（第2页）

“和尚，未杀过一人，未碰过女人，阳的很，估计得有上万岁了。”

柳垂絮开口，金兑城的一众高修都知道了其非凶，乃是善也，阿南作揖一礼。

“这位施主，若无事的话，可否放小僧离开。”

柳垂絮一转身，便抱着怀中的零嘴儿消失不见。

阿南为何来此金兑城，却是为了隐藏在金兑城内的人而来。

阿南消失在略宽敞的街道上，路过了金兑城中心的书院，此时书院内稚童朗朗的读书声慢慢流入阿南的耳中。

修行之人最忌讳犯的错误便是，只有自身所修之道为正，其他道皆为歪。

只要此念一出，其便离邪道不远矣。

无众生相，可是讲将众生不放在眼中？

其实不然，无众生相大抵是讲众生走众生之路，修众生之法，自己莫要轻易牵扯于因果之内。

哪怕自身修为高深，亦不可轻易出言。

一个小故事。

从前有一老僧在林间入定，口言阿弥陀佛，身旁佛光环绕，形成一层层涟漪，不断向四周扩散。

但，后来路过了一高僧，听其真咒不对，当读呃弥陀佛才对，便轻轻的将佛光环绕的老僧唤出了定。

“这位高僧，此阿当读呃才对。”

听见同僧开口的老僧，一礼之后，便改了其读音，继续持咒。

可惜，身旁却不再见佛光环绕。

察觉不对的高僧回头一看，此时才后悔莫及。

无论读对读错，其心诚也，便有佛法加护。

擅自介入他人因果，不光未帮到人，反而害的老僧丢道。真当一句，吃饱了撑的，闲的蛋疼，没事儿找事儿。此乃行善之举？看似是，实则恶也。自以为的善却同时毁去了两人修行，这还算善嘛？相较于此，儒家便有了明确说法。

君子面锣，不敲不响。

别人话于子，子再回于话。别人不话于子，子瞎起个什么劲儿？不就成了拐歪抹角炫耀自己，添油加醋贬低别人？无私的道出自己所知，所会乃是好事儿，比藏着掖着的人好。但是，子得看得清，旁边儿问话之人究竟是君子还是小人。

而辨别君子，小人的办法则更简单。谗言易入于耳者，小人。邪言轻出于口者，小人。听见，有人说，听说，小人。

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但也不要一语冠之，不光要听他说了什么，还得看其干了什么。

自己做好判断就行，若是敬而远之便好，也无需对人讲，若是自己也开口不与其同流？经过说书汉子十余年的观察，是不是小人不用听其开口欧，一眼看见便明了，直接敬而远之。

对于性刚直的说书汉子而言，此东偶之地其实并不适合栖居。

更何况至乙巳之年，此东偶之地也将大半存于海面之下。

可叹，贫贱不能移。

言归正传。

王朝来了金兑城后，谁动了？

罗昔胜动了，董墨可能并不知晓其是谁，但是马毅却知道。

一身道袍的罗昔胜突然闪身到王朝面前，一脸恶狠狠的表情，怎么却感觉其中藏了丝丝笑意。

王朝一瞪眼，头后仰，就差蹦起。