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第1029章（第1页）

然后嘛，教宗讲述了一件很常见的事情。

拉特兰的繁荣，确实绝无仅有。

如果要说从建立之初就从未被攻克过的城池，那算上维多利亚的王城伦蒂尼姆在内，泰拉大地上多少还是有那么几个的。

但像拉特兰城这样，在历史上数次深陷和萨卡兹帝国的全面战争，但到最后总能坚守下来，而且从未爆发过内乱的城市，在这整片大地上都仅此一份。

教宗坦言道：

“让拉特兰人为拉特兰自豪，这也是历任教宗阐释戒律的根本目的之一。信仰的本质或许就是寻找同伴，有同伴就意味着有归属。而在拥有了真心认同的归属之后，为了保护这份来之不易的财富，世人总能爆发出伟大的力量。”

“但是，这份自豪也是双刃剑。它能在危难时刻救国于水火，也能在和平时埋下唔愤懑的种子。确实有不少自诩拉特兰足够强大的萨科塔人，希望将自己的信仰更大规模的传播出去，让更多人以萨科塔人为尊。。。。。。是的，我想这正是美德变成大罪的界限，是傲慢之罪。”

罗真：“所以萨科塔归根结底也是人啊。而且有了戒律做借口，一旦越过底线的话就更危险了。。。。。。话说按你这说法，莫非对外传教这件事也是？”

罗真的灵感得到了教宗的认可，听他讲了一段历史的小秘密。

萨科塔人虽然都虔信戒律，但几乎不会有人对外传教，基本都是很合群的乐天派。

但这个印象，也只是近百年慢慢形成的罢了。

如教宗所说，历史上萨科塔社会也一直存在主战派，希望积极向外扩张拉特兰的影响力。

而在某个时刻，拉特兰和南方的伊比利亚王族一拍即合，协助他们建立了南方教廷。

伊比利亚将拉特兰教认定为国教，每座城市都兴建起拉特兰的教堂，挂上拉特兰的徽记，向人们诉说这座位处北方的纯白圣城之伟大。

这其实是伊比利亚王族的心机，希望借助宗教的影响力，更好的掌控本国。

所谓信仰，某种程度上就是要看不见摸不着，所以才能让人相信。

绝大多数伊比利亚人，一辈子都不会去一次拉特兰。但他们从小听着那些被夸大的圣城故事，比拉特兰本地人都还要虔诚，信仰着一辈子都不会亲眼见到的圣城。

而拉特兰对此的态度，教宗也说的很明白了：

“那代的教宗，或许也是在苦恼吧。圣城不可能否定自己，否则拉特兰的立根之本就不存在了。可面对如此殷勤的伊比利亚，无论是反对还是沉默都将不被接受。为了维持与伊比利亚的关系，拉特兰只能被迫协助，为他们提供了一些微不足道的建议。”

罗真直接两眼一翻：

“你说的微不足道，就是让第五军团的凯德跑过去，把守护铳的设计图和真正用法都交给他们了？我还是第一次知道伊比利亚人竟然有制作铳械的技术，真是被你们骗惨了啊。”

罗真以前只知道，哥伦比亚的黑钢公司有制作自动手枪的技术，也只有雷蛇这样经过大量训练的人才能勉强活用。

但伊比利亚人非但能做，而且还能用出凯德那样威力爆炸的心意技，已经是名副其实的【手炮】了。

对此，教宗笑的很微妙：

“这只是一个美好的误会，但结果确实如此。那些伊比利亚正教会的战士。。。。。。现在应该是叫审判庭的审判官吧。他们确实有着极为坚韧的意志，因此守护铳也回应了他们。那这就不是拉特兰的恩惠，而是他们自己的力量了。”

教宗说的很委婉，但实际上当然更现实。

拉特兰不管有多繁荣，说到底也只是一城一国。最多只能做到自保，不太可能有对外扩张的能力。

伊比利亚人就是看中了这点，努力拉拢拉特兰，作为北上的一大助力。

而拉特兰，虽然说是不情不愿，但以教宗为首的不少人应该也能想到，伊比利亚人是很好用的靠山。

在这种默许和暧昧之下，拉特兰的信仰以这种意外的方式扩散到伊比利亚，一直到现在已经尾大不掉了。

在圣城的砂糖堆底下，类似的懊糟事情还不知道有多少，都是很现实的问题。

共感虽然能让萨科塔人互相理解，但也意味着一旦某种思想成型了，那就几乎不可能彻底消灭掉，只能融化为大群的一部分。

对这种激进派的想法，罗真其实也挺能理解的。

只要像蔻蔻一样能保持一个度，时刻用理性把控着缰绳，那这就也是进步的动力。