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第224章 痛骂王徵中（第2页）

既要又要，还不愿意彻底修缮道统，就基督这种素得令人提不起兴趣的言论，我随便一本论语，拉出来都能打它几百年。

你信他，还不如信我。”

王三呵呵冷笑：“君君、臣臣、父父、子子，看你这个模样，我就能断定，明廷完了。无臣样、无父行、无子守，还不如去当和尚。”

骂完了，王三心里的郁结少了几分，接着起身：“行了，送客，孤该骂的骂完了，该说的说完了，你能不能体悟，能不能明白，孤仁至义尽。

要是你还摸不清楚在其位，谋其政的意义，一门胡作非为，那就当我白说了。

带走。”

王徵还想说话，立刻就被架着出去。

然后等王徵回过神来，他就被关上囚车，直接拉走了。

目的地是三原县城。

直接兜走。

等到王徵一天之后，在三原县外，看到了自家上上下下三十几口人，这才反应过来，他家被端了。

王三直接将王徵一家老小打包带走了。

“王肁！你混蛋！不讲武德！居然将老夫这般数落！”

三原县外的营地内。

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王徵踱步，在自己的帐内一直骂，他的弟弟王徽和继子王永春都有点瑟缩看着王徵。

王永春被亲爹王徽推来，小心过来劝慰王徵：“父亲，还是别骂了。万一……”

王徵一滞，对自己这个继子，还是很爱护的，接着露出苦笑：“老夫只是一时气急，这个王三，端得会搅弄是非，愣是将老夫骂得头都抬不起来，甚至还设下陷阱来坑害老夫。

十诫，本身对于我来说，还没完全信服，他就一口笃定老夫信了。

真是越想越气！”

现阶段的王徵，其实是追随《七克》，也就是要克制住骄傲、嫉妒、悭吝、忿怒、暴食、色欲、懈惰这七罪。

而十诫的言论，只是金尼阁等传教士，从罗马公教弄来的教廷要求。

这里头很多跟传统儒家言论相冲。

因此，王徵还未信服，只是看看，然后王三就揪着这一点一直打，仿佛他信仰了十诫，就是数典忘祖的罪人，差点没把他骂得想去死。

不过，在囚车里想了一段路，王徵算是明白了，王三是故意的！

这个混蛋已经发现了十诫对于君权的威胁，所以他才要可劲的遏制这种言论。

总之，王徵现在骂了一圈，也渐渐静下来，开始思考为什么王三这么反感基督，很不寻常，难不成只是因为基督诸派现在还很浅薄吗？

又或者信奉基督，会影响君权？

还是别的原因？

“呀，可算是找到你了。”岳和声冒出头来，“良甫，我这里写教义的时候，遇到了一个难题，何为三位一体？

还有，你们记载的传说，可有史料和甲子佐证？

倘若没有，那泰西这边的传说，未免也太虚妄了吧？

还有，我看了一下万历年的南京教案和后续的传播抄录，利氏的路线已经被否定了，所以你是信利氏这一条线路，还是信后来传播进来的纯正线路？

我研判了一下，认为应该是以我华夏传统风俗为尊，佐利氏路线，然后对所谓的纯正路线进行镇压，最后就是统一礼仪。

就用咱们传统长揖即可，传教士不该定为神的代言人，而应该是如和尚一样的存在，否则三武一宗灭佛，就可能复刻发生在灭基督身上。

最后就是排他，信仰可以得到救赎，不信仰也不能排挤，敬鬼神而远之，才是正道。

你觉得呢？”

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