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第355章 卖官鬻爵只是我的基本操作（第1页）

看着眼前的画面。

成王感觉陆成安的离世。。。对她各方各面的影响还是挺大的。

但是，她手上还捏着陆谦己这个小弟，而且对手手上掌控的兵权还不小，所以成王对目前的局势也不惊慌。

不知道陆谦己懂不懂治国，到时候遇到麻烦的话，成王觉得可以尝试询问一下陆谦己的看法。

【弘承十年十一月，因为身为皇帝的你在诸多事件上的荒诞行为，引起了文官集团的集体不满，无论是立场偏向你的，还是立场不偏向于你的，都认为你在陆成安的谥号选取上，有很不妥当的地方。】

【陆成安的离世，导致你对文官集团的压制性下降了。】

【弘承十年十二月，诸多大臣决定要拨乱反正，不能再让你像现在这样不受限制地胡作非为下去。】

【弘承十一年一月，就陆成安谥号一事上，群臣们愿意向弘承帝妥协，以‘文正’定格为陆成安的谥号，但是不允许弘承帝将文臣和武官两个最高级别的谥号叠合在一起，给同一人使用。】

小八肯定是不想妥协的。

陆哥给咱做了那么多，一文一武，给两个谥号又能怎么样了。

而且成王不光是想要通过给陆成安两个顶级谥号，来彰显出自己对陆成安的重视，对陆成安离世的悲痛。

其实也是对自身安危的焦虑感。

让自己身处的地位更主动一些。

她这是最高级别的施压，逼迫底下的臣子们向她这个皇帝妥协，跑来给她服软，以此来确保皇权仍然在最高级别上。

然而这一点，却是成王犯下的一个重大误判。

礼法之所以能历经五千年的历史而不倒，这自然是有它所存在的道理，其中最大的一点，就是合乎情理的礼法，它是一种在无形之中束缚所有人的道德武器，这利于统治。

而文官制衡皇帝，最常用也是最有力的武器是伦理道德。

伦理道德是我们这个敬天法祖的国家根基，也是和平年代皇权的授予者，是运行国家机器、维持地方长治久安的工具。

作为文官，他们熟读四书五经，还要通过科举考试，这无疑是这个国家对伦理道德那一套最熟悉的人，于是这些文臣可以让一切事情与合适的道德挂上钩来要挟皇帝、使事情符合他们的意愿、要求皇帝对任何事情做出合理的解释。

这就是礼法的恐怖之处。

兵权固然很重要，但文臣可以用笔杆子让你身败名裂，小八某些事情做得越离谱，看似是在为自己的皇权争夺有利的地位。

实际上，就是将伦理道德这个最好的武器丢在了文臣的手上，极其容易让他们借题发挥。

嘉靖皇帝都知道跟文臣们争夺伦理道德的高地，小八完全是觉得自己手上有兵权，她还是皇帝，所以根本不需要争这种东西，拿武力往死里压制这些官员就是了。

但你空有兵权没用，总不可能无缘无故把所有大臣一起杀了吧？

那如今成王这样的做法，跟自掘坟墓又有什么区别！

而事实上，整个文官体制也并不是铁板一块，因为文官之间本身也处于竞争关系，即使某些事站在道德制高点，也会有几个标新立异的站出来。

忠于小八的文官集团是有的，可他们也架不住成王自个儿把口诛笔伐的法器丢出去。

这就是像是自己的主子做了一件非常离谱的事情，他们还要想办法去给小八辩护。

可本身这件事情就是错的，那再有能力，他们也争辩不过啊！

讲道理的本质，是你有这个道理可讲，但是成王所做的事情就是没啥道理的。

那就让忠于成王的文臣派系有力使不出来，只能默默接受其他人的批评。

【弘承十一年二月，以李存善为首的文臣沿用了本朝的礼法，详细查找了前朝的规矩，认为像这样进行追赠谥号的做法，前无古人，也怕是后无来者，还请陛下三思。】

【弘承十一年三月，弘承帝不想就这样向群臣妥协，咬死了自己的底线不放，为了表示她的愤慨和不满情绪，李存善被贬到江南，外放为一地县令。】

【弘承十一年三月下旬，百官弹劾弘承帝大兴土木，在天京府修筑铜像的费财劳民之举。】

【弘承帝对此勃然大怒道：“修筑铜像，朕用的是自己的银子。”】

【而这次弹劾的人，弘承帝将他们全部拖出去重打二十大板。】

【弘承帝更表示她修筑了这个铜像，不光是自己从内帑拿出来的银子，还给一万劳工找了一份劳动工作，缓解了很多人就业困难的事情，这件事情值得表彰，事后，她要求史官把此事记载下来。】

【弘承十一年四月，弘承帝调遣陆谦己入京，就任天京府的京兆尹来看护京师，暗中再次提拔那些立场上忠于自己的文臣。】