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第65章 觉明真性破虚妄生死超脱悟本真（第2页）

我现今如此思考，让其变得简易吧，使真人能在假我的体内自由出入，不再纠结对抗。

第十八篇：露我真精，性觉妙明，永不生灭，死而不亡

我即是“妙无觉明”，自然超脱于大小、来去、生灭、有无、垢净、多少以及“有边”“无边”等一切相对概念的束缚，安然湛然地常住不变，此即为真理实相。

我如此思索，我每一次的觉念瞬间，看似有先后顺序，即便极其短暂的瞬息之间也似有前后之分，但实际上我的觉性妙明是唯一且恒常的。

故而，在尚未觉念之处，其他一切皆可视为“无”。“有”并非自行产生与生长，实则是因我的妄想而产生，经妄想编排构建而成长。“有”在觉念之处生起，于当下发生，亦于当下灭去。

真实的“觉明”之真我，恒定不动，当有所运用时便呈现出“有”，未被运用时亦不会有所缺失，如同镜子一般清澈湛然、明晰了然。

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有念头产生便即刻觉察，觉性一旦启动必然彰显明白之性，因这明白而确立“有”，因“有”而赋予名称！

如今我降临尘世，未能洞悉非有非无的真我实相，方才成就明觉，实相又以即有即无显现我真。世间万物因业障的虚妄相想升起，随着业念的转移又归于虚无，业障落影聚集妄立的处所，我说是心。此心亦是“觉明”之真我妄立，就是识心。

万物影象所形成的这种识心，追溯其根源，亦是我自己因明了“有”而造就。若我能彻悟，知晓每一个当下的每一个“有”本质皆为无，而真实的我是唯一的，又怎会有影象产生呢，故识种在我的无明贪执中成就。

我从神圣之境坠入凡间，迷失真性而陷入颠倒错乱！错认为有我、有心、有身，才导致生死轮回。感恩圣人对我的启示，如今我已知晓“妙无觉明”的真相，不再颠倒迷惑，将可超脱生死，死而不亡。

第十九篇：“觉明的了别之性”即我真精实性，永存没有生死

如今我已然明晰，此先于“无”而存在的真精妙明之性，无论是“以觉了妄”这种方式，还是“了妄成觉”的过程；不管是“我知他”的妄认，还是“他知我”的交互可能；亦或是“我是他”与“他是我”的身份混淆与明晰，贯穿其中间的核心要素便是那“觉明的了别性”。

今日我彻底领悟，以因来判断分别果的乃是圣人境界，此即为正觉；而以果来判断分别因的则是凡人所为，此即为颠倒错乱。

此刻我清楚知晓，若不分凡圣之界，仅仅聚焦于那横跨中间的觉明分别性，以自己的无去辨别无，因这辨别过程而产生有，此即为我性觉妙明的特质彰显。

如今我终于明白，原来我之生命的真实本相，便是这样一种一分为二的“觉明的了别性”。我的概念与身体恰似一种类似物理的量子纠缠模型，业障概念处于一端，身体世界则挂靠于另一端，而真正的觉性妙明在中间作为统一的真实核心，两端实则皆为自己妄念所营造的所明境界。

在东方有圣人，运用“易”这一法则来编辑那处于无中如来的真相，以“道”来命名这有无之间的转换，进而创造出万物的实相。

南方有圣人，觉悟者洞悉这种永不丧失的“觉明的了别性”并命名为佛性，其本质即为真我，能引领我超脱生死轮回。

西方同样有圣人，将这种“觉明了别之性”的神性传递给世人，信从者便有了心灵的归宿。

今日，我当悉心研习东方周易的无上法则，以此来运转世间一切学问、一切生命、一切未知奥秘，因为一旦明白其中真谛便仿若抵达归处，就如同观赏白云，其始终不会脱离天空的怀抱，那般自在逍遥。

我现今已然明了，此一以贯之的“觉明了别性”，便是奇妙的我的真精所在，亦为我的觉悟智慧，信从者将不再于生死苦海中轮转。

这自古以来永不磨灭的妙觉明性，即为我的真实本性，我当运用时便有所呈现，未运用时亦不会丧失，它既展露于表面又潜藏于深处，

就如同“明”在缥缈虚空中被唤醒，便会有光产生；“通”在缥缈虚空中被唤醒，便会有空出现。

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