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第二天早上,冯玄真接到一批养蚕书《养蚕十要》,要求尽快发放。因为开学就立秋了。他把各个学生,包括识字的学生,召集到了学堂,吩咐金有妙和冯妙元去发书。
这天金有妙,刚好碰到了吴宽余,就问吴宽余问道:“你哥怎么娶了冯秀莲”。吴宽余说道:“你不是说金凤不是你姐吗?你问这事干嘛呢”。金有妙说道:“好奇问问”。冯妙元一听金凤的名字,想起了秀莲姐夫妻吵架的话,她也来了兴致,说道:“你就说嘛”。
吴宽余看了下冯妙元,说道:“本来我哥和金凤在谈,这事只有我和有妙哥哥知道。有妙哥哥去了县城的第二年,有妙哥哥的驴下了一个驴娃,就送给了我秀莲嫂子冯堂家。听冯炳乾说,这是来抵有妙哥哥的学费的”。
吴宽余继续说道:“冯堂以前欠我家的好多箩筐钱都没给,就想用结亲来划掉这笔债。由于我哥的反对,我父亲不愿意,他就说可以陪嫁一头驴,我父亲就答应了这门亲事。然后,有妙哥哥进城的第三年他们就成亲了”。
吴宽余继续说道:“我秀莲嫂子嫁过来以后,金凤可能是为了赌气吧,就答应了唐贵家的提亲,于次年也就和唐贵成亲了。唐贵他俩成亲以后,就分了家,穷的什么也没有。我哥就把这头嫁妆驴就送给了唐贵,前提是要求我们两家的农活一起干,也是希望唐贵给我们出点力”。再后来就是,我哥和我嫂子天天因为这事吵架”。
金有妙听到这里,低下头沉思道:“父亲是不想落别人的好,把这么贵重的东西贴补了自己的学费,也是父亲最后的尊严了。自己从未了解这样的父亲,感觉有点遗憾”。
冯妙元说道:“怪不得他俩这样吵架”。然后就再没说什么,开始发书了………。
话说唐贵,自从有了驴,自己的农活干的很卖力,也会帮吴宽良家一起耕种。到了秋收的时候,他们两家也是一起收。收完这家,收那家。今年吴宽良家种了四亩扁豆,唐贵家种了两亩。唐贵家的扁豆地向阳,比吴宽良家熟的早。他们两家一起就先给唐贵家拔扁豆。
他们一起拔扁豆,吴宽良和金凤总是眉来眼去,唐贵也是装作没看见,毕竟没有这一头驴,他的生活都是问题了,更别谈养活金凤了。
冯秀莲气不过,总是不给他家出工。基本上是唐贵夫妻给吴家出工,吴宽良给唐家出工也是去见金凤而已,并不是一定非要出工,毕竟他又不欠唐贵的驴。
这天,他们早上拔完扁豆,中午休息吃饭。忽然,看见金有田走了进来,说他家拉扁豆的架子车,因为装太多,翻沟里了。叫唐贵帮他抬一下。唐贵和金有田走了以后,就只剩下金凤和吴宽良了。
金凤说道:“他吴叔,你吃饱了吗”。吴宽良嬉皮笑脸的说道:“饭是吃饱了”。金凤回道:“那他叔是什么没吃饱?”。吴宽良一把拉金凤到他怀里,就上手了。金凤怒斥道:“这大白天的你不怕来人?”。
吴宽良说道:“你把大门关上”。金凤怒道:“你混啊!谁白天关门的,唐贵回来看见了怎么想,我还以为你是一个有脑子的,原来这么混。别说吃饱,我看你是饿傻了”。说完,他又“呵呵”的笑了。
唐贵一听她这么说,想了一下也对,就不再有过分的动作了。不一会儿,唐贵回来了。说道:“她吴叔,吃好了吗?要么你中午休息下,我和金凤先上地去”。吴宽良说道:“他唐叔,这说的哪里话,哪有主家上地干活,而帮工在家睡觉的道理,我吃的饱饱的了,我们一起这就上地吧”。说完,他们一起收拾了一下,就上地了。
金有妙和冯妙元发完书,其他孩子拿着书就回去了。只有金有妙,冯妙元以及吴宽余他们三个。吴宽余问金有妙说道:“有妙哥,你在县城学的啥”。金有妙说道:“学了一下道德经的道理”。吴宽余说道:“你给我讲讲吧”。冯妙元跟着说道:“有妙哥,那你从第四章继续说吧”。
金有妙说道:“第四章是这样:道盅,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗﹔挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
这里的意思是说,道的盅杯,万物都可以用它来装,似乎不会装满,比喻的说明了道的用处无穷尽,亦无处不在。(这里主要提现了道的空虚无形,但用性不失)。
幽深莫测啊,是万物的宗法,能锉刚鋭,能释运动,和光一体,与尘等同,(这能克刚鋭的是水,柔能克刚。能解运动的是风。和光一体的是火。与尘等同的是大地。万物的宗法就是由这四种缘聚缘散而成,生命也是由此四种产生)。
剔透湛明啊,但又实实起作用,这种存在又无处追寻,就好似存在一样。我不知道它因什么而有,湛然常住,就像是在最先的前面。
听完以后,吴宽余说道:“道既然空虚无形,我怎么才能发现它呢?”。
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金有妙说道:“这就如同你的见,听,尝等性,脱离了色,声,味等尘劳,你就找不到了。但是你要用见,听,尝时,它们就在那里,从未失去过”。
冯妙元听到这里,赞叹不已,说道:“这么简单的道理,为什么人们从未发现呢?”。
金有妙说道:“是人们把注意力放到了美色,音乐,美食等贪欲上了。故而没有察觉到产生它们的根本,就是这大道”。
冯妙元说道:“第五章呢?”。金有妙继续说道:“第五章是这样:天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐tuo龠yue乎(风箱)。虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
这段话是说,天地没有偏爱,任万物自生自灭,这里为什么要用刍狗一词呢?刍狗就是古时候祭祀的稻草人,祭祀时用,用完就烧了,就是说当用当有,不用也就找不到它的踪迹了,皆是因欲妄,性觉自然呈现。
圣人没有偏爱,任百姓忙来忙去,这里为什么也用刍狗一词呢?就是说有价值就有忙的可能,没价值也会被社会抛弃不用,也不用忙了。天地之间,正像一个风箱,虽然空虚,但不会穷竭,动起来就会起作用,言语太多就会让自己陷入困境,不如坚守内心的虚静,不用去分别尘劳,居中就是静了”。
冯妙元说道:“那就是说我们所见,所听,所尝都是因欲妄性觉呈现吗?”。
金有妙说道:“是的,欲妄既然说妄者,那它就不是真实的存在,存在的只是道本身,是我们有欲取把道而立种种假认,这种种假认缘合聚集,就成了你我这样的生命,生命的奇迹,爱情的的美妙都是这样的缘聚的体现”。
吴宽余听的入神了,没有等到金有妙继续发言,就问道:“那第六章呢”。
金有妙说道:“第六章:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
这段话是说,有欲妄,就会生养不息,如同有神不死,可以称之为最初的,有与无之间的孕育之门。这样的孕育,就是产生天地的根本。
这样的孕,就如同山谷空旷虚无,但气孕不绝。怎么的育,就如同有谷生长。这也是万物的根本。
所以,天地万物一切有的根本,亦源于一念留欲。这样的欲分散于每个生命的觉明道体中,绵绵若似常存。这样的欲念,总是变来变去,所以它不会一直在一个方向上发用。所以,世界万紫千红。人性贪嗔爱怨”。
冯妙元说道:“这样的欲妄,我们要不要去除呢?”。
金有妙说道:“以道驭之,即可。比如说爱情,符合道的随缘起灭,包容,施舍,不贪,常隐,公平,不执,它就会很甜蜜,并且两个人相处起来自然和谐”。
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