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第219章 小乘佛法大乘佛法(第1页)

吕谦从之前的内景中回过神来,歉意地朝慧静禅师笑了笑。

“禅师多虑了,晚辈只是看着您这副样貌,一时联想到了道济禅师身上,所以有些愣神。”

“还请禅师勿怪。”

之前能被道济禅师拉入内景,那是因为慧静禅师的存在。

对方走了道济禅师的道,相当于道济禅师在人间的一个行走接口,可以让道济禅师通过这个效仿者施展一些手段。

当然,这一切建立在慧静禅师只是一个模仿者。

若是有朝一日,慧静禅师能够从模仿到创新,抛弃了道济禅师原来的道,那道济禅师也就无法出手了。

听着吕谦的话,张之维也跟着打量了两眼,这慧净禅师一身行头作风确实和传说中的道济禅师很是相像。

联想到天师府内流传的记载,张之维开口问道。

“敢问禅师,您所走的路,可是假托前人神形,从中走出自己的路?”

在历史上,不乏有人通过演绎前人修行者的路,从中体悟出属于自己的道。

最简单的用法便是有些人所谓的“请神”之举,通过演绎出神明的一二言行,从而和天地间的法理产生更加强大的共鸣。

更复杂的用法可就有些玄妙,已经超脱了“演别人”的境界,他们已经炼假成真,开始走出了自己的道。

从一开始的学我,变成了似我,最后成为非我。

这样的做法和傩戏巫优的做法看似相同,实则不同。

傩戏巫优,他们的一身本事全在那一张【神格脸谱】之上。

他们通过演,调动信仰之力,演的越真,那他们的力量就和人们认知中的神明越逼近。

在这一过程中,表演者也被【神格】绑架。

他们的演,局限在所谓的【神格】之中,一举一动都得按照神格来做,不敢有半分逾越。

就好比若是演了齐天大圣,那必须得是一个灵动跳脱的猴子模样,抓耳挠腮、舞棒变化,缺一不可。

而且在演的过程中,他们的心中也要坚信自己是那位神明,不能产生半分动摇。

说是“绑架”,其实远不止如此。

更贴切的说,应该是一种【同化】。

巫优们在表演的过程中,会因为这些原因逐渐朝【神格】靠拢,最后迷失自己,化做【神格】的奴隶。

这样的路是和之前完全相反的,因为走到最后,已经变成了“无我”。

傩戏巫优们的【我】已经在一场场的表演中化做了【神格】的一部分。

同样,这也说明了假托前人神形修行的风险。

若是没能炼假成真,那演绎者自身也就会迷失在别人的道途上,失去了自己前进的方向。

慧静禅师看着吕谦和张之维,见他们都猜了出来,毫不意外地笑了笑。

“两位小友见识不凡,贫僧我确实在走这样的路。”

“我禅宗佛法主张修习禅定,故取名为禅,以觉悟众生本有之佛性为目的,亦称佛心宗。”

他抬起头,眼神中闪过几分沧桑,这位中年僧人身上也洋溢出些许迷茫。

“二位小友能听贫僧讲个故事吗?”

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