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了悟此真我,超脱表象而不染,此谓清净,这般清净,妙无而澄澈,能观照诸般表象,见表象而不执表象,此即真我。观照此清净,能觉照真我,本无来处亦无去处,就在那里,时时发挥效用,处处展露其用。
了悟此清净,我当生发心愿,勤勉求取无上道果,即明晰我之真性,亦如圣人所言发菩提心者,依凭此愿力,方能承接圣神之力,此即为真我源动力,归向我无上道之本源,与圣人同在。
欲求道果,若不生发心愿,没有愿力,即便有圣者亦无法助我,内心便会随顺习气业力,六道轮回旋转反复,觉照观想难以兴起,苦受感觉难以摆脱。
圣人虽有言说,妄想狂性若能止息,止息便是我的菩提自性,道理虽是如此,若不生发心愿,没有愿力替代业力,宿世习气难以摆脱。
若此时我有贪嗔痴慢疑妒等心念,不能清净,亦能生发此菩提心,依凭圣人大愿之力,我便能全然忏悔,消除我诸多业障。
依凭此菩提心,能归向无上正觉,与圣人同住,此即所谓慈悲心,凭借此愿力,才能言说心非寻常之心,无心之心得以传扬正法,能接纳一切苦受命运缘分。
此二者,实则是我真心,了悟我真心,言说空无而不空无,方能成就正觉,才能登临无上道之本源,如此觉者,即圣人所言三昧功德,此超脱表象之功德,为我本自具足,若无圣人愿力护持,便如同琴瑟无有按压手指,亦无法奏响美妙音律。
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第二十九篇:功德与福分
见闻觉知,是我真性妙明的外在延展,此妙明之性,具备六种功德,名为眼耳鼻舌身意,能够成就我的身躯,具备六种根器。
观照世间万物,皆因我之功德完备,舍弃我则无一物存在。
我的自性,分化为六,自成因缘所依,名为地水火风空知,自我相互缠绕束缚,形成世间种种表象。
圣人观照此妙性,摄心不乱,即称三昧,具备三种功德,为本体之德、有用之德、起用之德,此三昧功德,本是我真实之性,并非从外而来,具足一切表象福报。
明晰此三昧功德,超脱表象而不失,即为无漏福报,当自行证得清净,随性自在而有,无需执着刻意为之。
我曾执着于或色相、或滋味、或财富、或利益等,皆为有漏福报,以大的污染去除小的污染,福报终将耗尽,恶缘便会显现。以小的污染去除大的污染,善境或许会增,此皆非清净无漏的本然状态。
我如今已明了,今日我所历经的种种境遇,皆是我自作自受。
穷困时若能知足常乐,富余时反倒酿成大祸,皆因内心狭隘而污染深重之故。
祸病时若能齐心协力度过难关,穷困时反而能够增添财富,皆因内心豁达而污染轻微之故。
世间福分看似无有标准,实则是因或契合大道或背离大道之故。凡是契合大道者,求世间福报便能屡屡应验,无需置疑。
若说契合大道,了悟真性,坚定地做自己的主宰,做到心中有数而不生非分之想,心中有数而不被他人利用即可,一切烦恼厄运皆因非分之想、被人利用而致。
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