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第2章 修炼从友情中体味温馨（第3页）

不愿让朋友去经受这种考验。考验真诚友情的主要方法仅仅是

真诚就可以了。

如果你对朋友并不是真心实意，此刻不是惩罚自己的时候，而应从中汲取教训，抓紧时机表达你的真诚友情才是最好

的补救方法。

如果你对他忠诚，那么你就找到了一位忠诚朋友。然而，

不是每个朋友都能成为这种“宝石”，有的朋友不可能成为“宝石”。所以，你的手中一定要有一块试金石。

常言道：“物以类聚，人以群分”，也就是说是什么样的

人就和什么样的人在一起，因为他们价值观相近，所以才凑得

起来。即《易经》中所说的“同声相应，同气相求”。所以性

情耿直的就和投机取巧的人合不来，喜欢酒色财气的人也绝对

不会跟自律甚严的人成为好友。所以说观察一个人的交友情况，大概就可以知道这个人的性情了。

我们要学会交友，改善人际关系，使生活更为充实、更加

美好。

友谊与爱情则不同，友谊是一种平静的依恋，因理智而得

到控制，因习惯而得以加强，产生于长期的结交与相互帮助的

义务，同时又是一种美德、幸福和满足。它基本上从实际的目

的或某种利益开始，然后才产生与其最初目的无关的保持友谊

的相互的爱。

友谊是与朋友亲密的精神交流，它要向朋友展示自己，又

对朋友表现出一种宽容的爱。

由于在与朋友的不断交往中产生了亲密的友谊，而友谊又

使你不断地对照自己，改善自己，使自己适应社会。所以亚里

士多德把朋友视作“第二个自己”，真正的朋友是比其他任何

宝物都重要的无价之宝。

朋友需要相互帮助

人类需要相亲相爱，需要信任，理解，需要支持，需要朋友。在人的生命轨迹里，友谊是非同凡响的一笔，假如没有友谊，人的一生是多么贫瘠，尤其是中学生，那是人的一生中最渴求友谊的时代，那么，他不仅是在少年时代缺乏明朗的亮色，而且，在未来的人生旅途中也会因为缺乏体验错失许多。

人是个体的，是独立的驱体和器官，有独立思考的能力，有各自的个性嗜好，更有不同的心地、志向和机遇，人的力量是强大的，甚至可以改变世界，然而，人是不能脱离人类社会的，一旦离开了人类社会，与人的相互支持，相互合作，别说是创造世界，人就是生存也成问题。有些人认为友谊是由有用引申出来的，正如城邦那样（因为城邦总是为着自己的福利而联合起来的）。有些人由相互喜欢就成为朋友，正如孩子们那样。

我们也许应该把这种人称为朋友，朋友是多种多样的。最首先和最根本的是好人作为好人的友谊，其余的则与此相类同。某种事物是好的，与此相类同的事情，也就以此为朋友。对于爱快乐的人来说，快乐也就是善。不过这两种友谊并不经常是一回事情。而同一个人也不会由于快乐和由于有用而成为朋友，因为这都是些因偶而性而出现的东西，并非总是双双并比而行。

友谊的关键是，它是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且是永远赞扬。它时刻准备舍己为人，而且究全出于自愿，不用他人恳求。别林斯基曾在《别林斯基论教育》中这样论述到，真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。伟人马克思和恩格斯的事例就很好的说明了这一点。马克思和恩格斯在为共同的理想而奋斗的追求中，相知、相识，恩格斯为了支持马克思写《资本论》，不仅经常和他在一起讨论思想和理论问题，同时在经济上也无偿地给予帮助，正是有了恩格斯的伟大友谊，马克思才能最终完成他的巨著《资本论》。种种事例说明，只有信任、理解和无私支持才能感到友谊的美好，才能在友谊中获得无穷的力量。

所以要获得友谊，要与品德高尚的人交往，更要与人为善，要有博大的胸怀和纯真的感情，友谊地久天长、能使人终身受益。

“友谊可以分为三类。坏人可以因为快乐和有用而成为朋友，他们在这方面相似。好人们则因为自身，由于他们的善良而成为朋友。这种朋友是整体地不加限制的朋友；其余两类朋友则由于偶性，与以上所说相类同。

“善良者的友爱是完美的，而且在德性方面相类似。善良的人们既有总体的快乐，也有方国互间的快乐。每个人都要做一些己所固有的快乐的事情。只有这样的友谊才称得上永恒的，因为友谊所应有的东西都寓于此中了。一切友谊或者由于善而存在，或者由于快乐而存在，不论是总体的还是友好者个人的都有某种类似之点。所以说一切都寓于这种友谊之中，其余的也同样属于它。总体上的善就是总体上的快乐，它们是最为可爱的东西。只有在这些善良的人们中，友爱和友谊才是最大和最善的。

“不过像这样的友谊是罕见的，这样的人也是少有的。这需要共同的生活和时间，正如俗话所说，只有吃尽了苦头，人们才能相知。除非两人互相表示友好并且相信，否则就不可能被接受，不可能做朋友。有些人很快地就好了起来，并且想要成为朋友，然而没有友爱和相知，也就不存在友谊。想要很快地成为朋友那就不是朋友。“正如在德性方面，有一些是就品质而言，有一些是就现实能力而言，友爱也是这样。有一些人经常生活在一起，相互鼓励，相互帮助。但是，有些人或者互相远隔的人就不能现实地这样做，而只是具有做朋友的品质。距离并不能把朋友完全隔开，而只是妨碍了他们的现实活动。然而，分离的时间太长了友谊也就慢慢淡忘了。所以，诗人说：久别放人疏。”

做个有人情味的人

生活中有许多人抱着“有事有人，无事无人”的态度，把朋友当做受伤后的拐杖，复原后就扔掉。此类人大多会被抛弃，没人愿意再给他帮忙；他去施恩，大概也没人愿意领受他的情。

某君便有一个这样的朋友，是很好的例子：

“我有一个高中三年的同学，而且是十分要好的朋友。我们进入了同一所大学，刚开学，她就主动地当了班级干部。有人说：地位高了，人就会变。自从她上任后，见到我，有时干脆装做没看见，日子久了，我们就疏远了。但她有时也突然向我寻求帮助。出于朋友一场，我总是尽心尽力地做我所能。可事后，她老毛病又犯了，我有了被利用的感觉，却无奈于心太软。就这样她大事小事都找我，其朋友劝我放弃这份友情，这种人不值得交。当我下决心与她分开时，她伤心地流下泪，她除了我竟没有一个朋友。”

一个没有人情味的人，是永远交不到真心朋友的。