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第8章 储蓄人脉就是储蓄机遇人脉宽广机遇多多（第5页）

9．像雪松一样学会弯曲

——曲得了，才伸得直

老子说：“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。”其中的道理并不深奥，那就是学会“曲中求直”。

在加拿大蒙特利尔北部的魁北克，有一个南北走向的山谷，这个山谷惟一引人注目的是它的西坡长满松、拓、女贞等许多种树，东坡却只有雪松。

由于特殊的风向，东坡的雪比西坡的雪来得大，来得密。当雪积到一定程度时，雪松那富有生气的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝头滑落；这样反复地积，反复地落，雪松完好无损。可其他的树因没有这个本领，树枝压断了。西坡由于雪小，除雪松外还有一些如拓树、女贞之类的树挺了过来。其实，东坡也肯定长过杂树，只是不会弯曲才被大雪摧毁的。

雪松因会弯曲，而生长茂盛；拓树、女贞只知挺拔，而遭受灭顶之灾。为人处世同样如此，对于外界的压力要尽可能地去承受；在承受不了的时候，要像雪松一样，学会弯曲，学会给自己减轻压力。

排除困难，顶住压力，不断地追求进步是人类社会发展的根本趋势，作为个体的人也是如此。

汉武帝有个奶妈，常常在外面做些犯法的事情。汉武帝知道后，决定把她依法严办。奶妈无可奈何，只好求救于东方朔。

当时，汉武帝最宠爱两个大臣，一个是东方期，他滑稽，会说反话，经常把汉武帝弄得啼笑皆非。汉武帝很喜欢他，因为他说的做的都很有道理。另一个是汲黯，他人品道德好，经常在汉武帝面前顶撞他，他讲真话，使汉武帝下不了台。这两个人虽然官做得并不很大，但非常亲近，对汉武帝经常有中和的作用。所以，东方朔在汉武帝心里，说话也有一定的威信。奶妈想了半天，皇帝要依法办理，实在不能通融，只好来求他想办法。

东方朔听了奶妈的话后，说道：“你要我真救你，又有希望帮得上忙的话，就听我安排。等皇帝下命令要办你的时候，一定叫人把你拉下去。你下去的时候，什么都不要说；但你走两步，便回头看看皇帝，走两步，又回头看看皇帝。千万不可要求说：‘皇帝!我是你的奶妈，请原谅我吧!’否则，你的头将会落地。你什么都不要讲，是皇帝奶妈的事更不要提。这样做或者还有万分之一生存的希望。”

东方朔对奶妈这样吩咐好后，等到汉武帝叫奶妈来问：“你在外面做了许多坏事，太可恶了！”叫左右拉下去法办。奶妈听了，就照着东方朔的吩咐，走一两步，就回头看看皇帝，鼻涕眼泪直流。东方朔站在旁边说：“你这个老太婆怎么回事啊？皇帝已经长大了，还要靠你喂奶吃吗?你就快滚吧!”

东方朔这么一讲，汉武帝听了很难过，心想自己自小在她的手中长大，现在不说报恩，还要把她绑去砍头或者坐牢，心里也着实难过；又听到东方朔这样一骂，使说：“算了，免了你这一次的罪吧!以后可不要再犯错了。”

像这一类的事，看起来是历史上的一件小事，但由小可以概大。东方朔的滑稽，不是乱来的。他是以滑稽的方式，运用了“曲则全”的艺术，救了汉武帝的奶妈的命，也免了汉武帝后来的内疚于心。

杜光庭在《道德真经广圣义》中说：“曲己全人，人必全之。”意思是说委曲自己成全别人，别人一定也会成全你。想要别人怎样对待你，首先要怎样对待别人。

宽厚的人能够容忍别人的错误与伤害，在某种程度上是给了别人悔改的机会；如果针锋相对的话，谁也不能冷静下来退让一步，更别提反省自己的错误了。与此相反，心胸狭窄、为人刻薄的人，容不得别人一点错误和不足。与这样的人相处如履薄冰，任你小心翼翼还是不免受到伤害。谁又会愿意与这样的人为友。所以，我们平日应该宽以待人，以自己的宽容来感化他人，正如杜光庭所说的“曲己全人，人必全之”。

事物常在对立的关系中产生。人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况。对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。正面与负面。并非截然不同的东西。而是经常变动的关系。普通人只知道贪图眼前的利益，急功近利。这未必是好事。老子告诫人们，要开阔视野，要虚怀若谷，坚定地朝着自己的目标前进。如果不考虑客观情况，一味蛮干，其结果只能适得其反。

10．得饶人处且饶人

——宽容别人就是宽容自己

古人云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。这是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。为人处世，当以宽大为怀。生活在相互宽容的环境中，是人生的幸福，会使你忘却烦恼，忘却痛苦。

宽容是一种处世哲学，宽容也是人的一种较高的思想境界。学会宽容别人，也就懂得了宽容自己。

一女子在行路中吐口痰，因风的作用把痰刮到一个小伙子的裤子上了，该女子看到后慌忙道歉，并从包里掏出面巾纸要擦去小伙子裤上的痰，但小伙子恼怒地不肯让她擦去痰，并声言：“你给我舔去!”女子再三赔礼“对不起!对不起!让我给你擦去好吗?”但他执意不让她擦，就是让她给舔，这样争执下去，街上围上看热闹的人越来越多，有的跟着起哄打哨闹着、笑着，但见女子怎么“对不起”也不会使小伙子原谅，非让她舔去不可。最后惹得女子大怒，从包里掏出一沓钱来，大约有一两千元，当场喊道：“大家听着，谁能把这个家伙当场摆平了这些钱就归谁!”话音刚落，人群中闪出两个健壮的男人，对着那不依不饶的小伙子就是一阵拳脚，但看他被踢翻在地不知东南西北，等站起来找那女子时，那女子和打他的人早已无影无踪……

不给别人留台阶，最后自己也会没有台阶可下。所以，做人要得饶人处且饶人，给人留个台阶，也是给你自己留条退路。

人不讲理，是一个缺点；人硬讲理，是一个盲点。理直气“和”远比理直气“壮”更能说服和改变他人。

一位高僧受邀参加素宴，席间，发现在满桌精致的素食中，有一盘菜里竟然有一块猪肉，高僧的随从徒弟故意用筷子把肉翻出来，打算让主人看到，没想到高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起来。一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔轻声说：“如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉!”徒弟听到后才再也不敢把肉翻出来。

宴后高僧辞别了主人。归途中，徒弟不解地问：“师傅，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放到素菜中?徒弟只是要让主人知道，处罚处罚他。”

高僧说：“每个人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退，这都不是我愿意看见的，所以我宁愿把肉吃下去。”

待人处事固然要“得理”，但绝对不可以“不饶人”。留一点余地给得罪你的人，不但不会吃亏，反而还会有意想不到的惊喜和感动。每个人的价值观、生活背景都不同，因此生活中出现分歧在所难免。大部分人一旦身陷斗争的漩涡，便不由自主地焦躁起来。一方面为了面子，一方面为了利益，因此一得了“理”便不饶人，非逼得对方鸣金收兵或投降不可。

然而，“得理不饶人”虽然让你吹响了胜利的号角，但这却也是下一次争斗的前奏。因为对方虽然“战败”了，但为了面子或利益他自然也要“讨”回来。

在日常生活中，切记：留一点余地给得罪你的人，给对方一个台阶下，少讲两句，得理饶人。否则，不但消灭不了眼前的这个“敌人”，还会让身边更多的朋友疏远你。俗话说，得饶人处且饶人。放对方一条生路，给对方一个台阶下，为对方留点面子和立足之地。这样做并不是很难，而且如果能做到，还能给自己带来很多好处。’如果你得理不饶人，让对方走投无路，就有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能不择手段，不顾后果，这将对你自己造成伤害。放他一条生路，他便不会对你造成伤害。即使在别人理亏时，你在理已明了的情况下，放他一条生路，他也会心存感激，就算不如此，也不太可能与你为敌。这是人的本性。况且，这个世界本来就很小，变化却很大，若哪一天两人再度狭路相逢，届时若他势强而你势弱，你想他会怎么对待你呢?得理饶人，也是为自己留条后路。

要做到忍让，就必须具有豁达的胸怀，在为人处世、待人接物时，不能对他人要求过于苛刻。应学会宽容、谅解别人的缺点和过失。要做到这一点，就要有气量，不能心胸狭窄，而应宽宏大度。特别是在小事上，如果宽大为怀，尽量表现得“糊涂”一些，便容易使人感到你通达世事人情。

一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了。他走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。

小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀!夜凉了，你带着这件衣服走吧!”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀!但愿我能送一轮明月给他。”禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。

第二天，他在阳光温暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月!”

这就是人心受到感召的力量和改变。也许有人认为克制忍让是卑怯懦弱的表现，其实，这正是把问题看反了。古人说得好：“猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”这才是真正的英雄。