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第3章 现代人取名的语言艺术（第3页）

汉语词汇，特别是一些典故成语，经过历史的发展演进，有了广泛的引申义和丰富的象征意义，体现出中国语言文字文化的特色。

名字成为表达一定意义的语词、典故，成为一种文化，又反过来丰富了中国的语言文化。一个人起名，借用汉语成语、典故起名，使名字具有了文化内容，而名字作为某个人的特定代称，在社会生活中，这个人名的特定意义的引申，被赋予广泛的社会文化内涵，因而又具有了一般语词的广泛文化意义，这便成为中国传统文化中另一个耐人寻味的文化现象。

走进中国的语言文化宝库，这种由人名形成的典故或成语几乎俯拾皆是。比如说“毛遂自荐”，毛遂是春秋战国时期赵国平原君门下的一个食客，当国家有难时，他挺身而出，自告奋勇地担当大任，为国分忧。后来“毛遂自荐”便成为一个人名典故，毛遂成为在社会需要时那些能够自荐勇为、脱颖而出的人的总的代称。还有如“华佗再世”，华佗是汉朝末年一个著名的神医，曾发明了麻醉治疗法，当年由于医术高超，治愈了很多疑难病症，在历史上很有名气，随着社会的流传，后来人们把具有高超医术的人都赞誉为“华佗再世”，华佗的名字也就成为许多有精湛医术的人的代称。

此类人名典故，对人或褒或贬，在汉语词典中确实不少，比如“再作冯妇”、“员下阿蒙”、“项庄舞剑”、“柳毅传书”、“管宁制度”、“苏武牧羊”、“韩信点兵”、“成也萧何败也萧何”、“司马昭之心，路人皆知”、“庆父不死，鲁难未已”……这些人名典故，都是一个人名，一个故事，本来这个特定的故事为特定的这个人所为，后来因为社会的流传，慢慢地被引申，被赋予社会特定的文化意义，使这个人的名字成为社会上具有此类特性的人的代称，因而人名作为某个特有的人的代称，被社会作为一类人的泛称。

除了人名成语、人名典故之外，这类人名词语以各种形式的汉语语词出现，反映了人名词语的丰富多彩。

人名作为一种人的特定称呼，一个人区别于他人的符号，从一个非常个性化的称谓成为一个社会化的具有特定文化意义的语汇，它体现了中国语言文化特色和丰富性。同时从另一个意义上说，人名之所以能有这种文化性的演变，总是与特定人名所代指的特定的人相联系的，这就好比一个人找对象，他（她）不仅仅是在找一个异性伴侣，还在找他（她）的事业的、情趣的伙伴不足为怪；那么一个人买一件东西，不是单纯在购物，还在购买一些看不见的东西，如一种吉利的文化等等，也就在情理之中了。

一个人的名字能给人一生的命运带来影响，一个企业、产品的名称甚至给他的经营也带来决定性的命运，这些问题，我们要在以下的文章中详细说明。

从上面的例子就不难看出，姓名都是与人们的心理暗示有关，它通过心灵的语言和文化，对自己产生强大的内心暗示力，从而决定你对它的好恶和选择。从这一点看，我们不要忽视名字的心理暗示作用。有时候，这种暗示作用，不仅仅对别人，还是对自己，影响都是很大的。

清代的大学者、文学家纪昀，字晓岚，官至大学士，曾任《四库全书》主编。他的名字有什么意思呢？一个“昀”字，日光的意思。班固的《幽通赋》有“昀而仰思兮，心蒙蒙犹未察”之语。“昀听”指天未明之时，故其字称“晓岚”，与名相应，意即指黎明将在蒙蒙晨雾中破晓，喻其人如一日之晨，初升之阳。纪晓岚自小聪明好学，当然明白自己名字的意义，后来果然他的诗文大放异彩，成为一代风流才子。

一些平庸的名字，也总是反映着一些平庸者的心态。比如有的人的名字确实“土气”十足，俗不可耐，根本谈不上什么文化的意蕴，也甚至没什么积极的生活状态可言，例如二牛、二狗、阿大等等之类，给人无聊、滑稽之感，对其本人来说，也可能因为自己的名字的影响，使他变得懒散、惰性，无所上进，无所事事。这样一类人在我们周围，大概也都是可以见到的。当然，同样起这类名字的人，也不乏兢兢业业、事业有成者。不是一概而论，关键在于个人努力，事在人为。

二、姓名对人生命运的影响

名字对人的潜意识造成影响，以至于影响人的命运，可以说，名字与命运就存在着重要的关系。

在人们的心目中，人生命运之凶吉似乎又是不能预料、无法控制的。因此，许多人尤其是处在逆境中的人，便觉得心灰意冷，变得玩世不恭，听之任之，这是一种宿命论。唯心主义的宿命论是不可取的，但是，人区别于动物的显著特征是人有超前性和预见性的特质，人可能预测自己未来的人生及命运。

因此，客观的来说，起一个好名字，给自己以心理上的满足与暗示，给别人以悦耳顺畅的美感，是一件重要的事。

同时，它也通过这种文化思想积淀下来，达到自我暗示的作用，影响自己的心态，影响自己追求事业成功的决心和信心，从而影响自己一生的命运。

每个人的经历和遭遇千差万别，或可悲可泣，或可憎可恨，或可歌可颂。每个人的命运都不一样，有的人才智出众、见识超群，却困于失败混沌的渊谷中，无力自拔；而有的人虽为平庸之辈，反而成为名利双收、洋洋得意的人；有的人积德行善，热心公益，却还在不快的逆境中呻吟，甚至陷入贫穷、凄惨的生活之中；而有的人悭吝贪婪，为世人所不齿，竟安享富贵；有的青年人经过艰苦努力学业有成，正当要立足社会，大展其才时，偶被病魔侵袭，夭折短命而亡；有的年轻女子，各方面条件均不差，也不是太挑剔，就是找不到伴侣，青春将过，仍独守闺房；有的夫妻关系仿佛和谐融洽，转眼间却为一些不可思议之事分手，了结夙缘，双方都痛苦不堪；也有的人不花多少精力，竟能享受到人生难得的幸福……

例如，朱自清原名朱自华，家里给他起个号叫“秋实”，一面是“春华秋实”，一面也因算命的说他五行缺火，所以取个半边“火”的“秋”字。这些名人都曾因改了一个吉祥的名字而受益终身。

许多名人都由人指点改变原名，人生命运也随之改变，从此声名鹤起，成为一代名人。近代文人鲁迅，原名周树人；贺龙原名贺文朝；霍英东原名霍官泰等等。

一个人的名字，既是一个个性化符号，又是具有社会特性和个体特性的文化象征。一个企业、一种品牌的名字不仅是这个企业、这种品牌的代称，而且代表着经营者的某种追求和信念。我的名字属于我一个人的，我的企业品牌，也是这个世界上独一无二的。

因此，我的名字、我的企业的名字是我独享的权利，也是我的创造。愿我们每一个人都有一个好名字，愿你的名字能给你带来好运。

三、姓名的社会意义

当某一个历史人物或某一文艺作品中的人物，在社会上产生巨大影响或在人们的心中引起特殊反响时，他的名字便不再仅仅属于个人、家族和某一文艺作品。这样的名字，就具有了某种社会特征，也可以说它已经有了社会意义了。这一点，我们可以从以下的姓氏就能说明。

阿斗（刘禅，小字阿斗，刘备之子。三国时蜀汉后主，降魏后，被封为“安乐公主”）：无能无知的人的代称。

包公（名拯，字希仁，北宋时任监察御史、龙图阁大学士、曾任开封府知府，以执法严、不畏权贵著称于世。民间有“包青天”之称）：刚正无私的执法清官的化身。

扁鹊（又名秦越人，战国时医学家）：神医的代称。

伯乐（原名孙阳，春秋时秦国人。在古代神话传说中，伯乐是掌管天马的天上之星。因孙阳善识良马，得名“伯乐”。后有“世有伯乐，然后有千里马”之语）：擅于发现人才和启用人才的人的代称。

曹操（字孟德，三国时政治家、军事家、诗人。他“挟天子以令诸侯”，以武力统一北方，封为魏王）：奸雄的化身。

陈世美（戏曲传统剧目《秦香莲》中的人物。他考中状元后，隐瞒妻室而被招为驸马。结发之妻秦香莲携子女进京认父。他不仅不认，而且派人前去杀害。秦香莲告状到包拯处，陈世美被处死）：获取荣华富贵以后，对妻子忘恩负义的男子的代称。

妲已（商纣王的宠妃，姓苏）：亡国女祸的代称。

东郭先生（古代寓言小说《中山狼传》中的人物）：好坏不分、滥施仁慈的人的代名词。

杜康（传说中酿酒的发明者，又名少康）：酒和酒神的代称。

关羽（字云长，三国时蜀汉名将，蜀汉“五虎上将”之一，后被神化，被称为“关公”、“关帝”、“关老爷”）：忠义之士的化身。

红娘（元杂剧《西厢记》里的人物，为相府小姐崔莺莺的婢女。她为崔莺莺和张君瑞传递书简，出谋划策，撮合了一对有情人的婚事）：男、女婚恋介绍人的代称。

花木兰（民间传说中的人物。北朝民歌中有《木兰词》写少女花木兰代父从军的故事）：巾帼英雄的代称。

华佗（东汉医学家）：神医的代称。

黄忠（三国时蜀汉名将，在古典小说《三国演义》中被称为“老将黄忠”，为蜀汉“五虎上将”之一）：老当益壮之人的代名词。

贾宝玉（我国四大古典小说之一《红楼梦》里的人物）：代表多情的男子。