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第一堂课 低调处世人前人后莫张狂（第3页）

在人际交往中，人们更容易喜欢那些和善、平易的人，架子太大，傲慢自恃，必定会败得很凄惨。而为人位尊而不自矜，权重而不自傲，名显不炫，功高不居，才会赢得众人的爱戴。

袁术，字公路，是司空袁逢的儿子，官至折冲校尉、虎贲中郎将。董卓进京，他逃到南阳；部将长沙太守孙坚杀掉南阳太守张咨，他便占据了南阳。

公元195年冬，献帝东出潼关，其护卫队伍被李偏、郭汜打败，袁术以为时机已到，便召集手下人商议，表示要做皇帝。他对手下众人说：“现在刘氏天下很虚弱，海内鼎沸。我家世代做高官，得到老百姓的归附。我想应天顺民，称皇帝，不知诸君意下如何？”大家都不愿表态，只有主簿阎象认为时机不成熟。他说：“过去周文王三分天下有其二，尚且服侍殷朝，将军势力虽然不小，显然不如周文王那样强盛，汉室虽然微弱，还未像殷纣王那样残暴，就更不应该取而代之了。”袁术听了，尽管心中不高兴，但见手下人这么不热心，只好暂时作罢。后来，袁术想取得一些人的支持，对前来投归的张承说：“以我土地之广，士民之众，仿效汉高祖当皇帝不行吗？”张承说：“这在于德，不在于强。如果有德，虽然开始实力不大，也可以兴霸王之功；如果凭借势力就称帝，不合时宜，就要失掉群众，想兴盛是不可能的。”

袁术心里很不高兴，心想，老部下江东孙策总该支持自己吧，不料孙策给他写信说：“董卓贪残淫逸，骄奢横暴，擅自废立，天下的人都痛恨他，你怎能步他的后尘呢？”还说：“你家五代都是朝廷名臣，辅佐汉室，荣誉恩宠，没有人能与之相比，理应效忠守节，报答王室，这是天下人所期望的。”袁术看罢，大失所望，还气得生了一场病。

由于追求皇帝骄奢淫逸的生活，袁术把富庶的淮南地区糟蹋得残破不堪。士兵不为他卖命，老百姓也不支持他，都纷纷逃走。左右部下也是离心离德，形成混乱状态。对此，曹操问袁术那边投过来的何夔说：“听说袁术军中发生变乱，实有其事吗？”何夔回答说：“袁术无信人顺天之实，而望天人之助，这是不可以得志于天下的。失道之主，亲戚都背叛他，何况是左右部下！依我看，这变乱是事实。”曹操说：“为国失贤则亡，像你这样的有用之材，袁术都不善用，发生变乱，不是很正常的吗？”

第二年夏天，袁术实在混不下去了，便放火将宫室烧掉，带着一帮吃闲饭的人到徽山去投靠他的部下陈简、雷薄，不料遭到了拒绝。袁术手下的人散去的就更多了，他像一只丧家之犬不知如何是好。最后，他想了一个办法，把“传国玺”让给在河北的袁绍，仍然可以由袁家来当皇帝，自己也有个安身之处。曹操得知这一消息后，马上派刘备和朱灵去截击袁术。袁术一到下邳，没想到被拦住了去路。

袁术只得调头返回淮南。逃到离寿春80里的江亭时，终于一病不起。身边已无粮食可吃，询问厨子，回说只剩有麦屑30斛。将麦屑做好端来，袁术却怎么也咽不下去。其时正当六月，烈日当空，天气酷热，袁术想喝一口蜜浆，却怎么也找不到。袁术坐在床上，独自叹息了许久，突然一声惊呼：“我袁术怎么落到了这个地步啊！”喊完倒伏床下，吐血过多死去。

袁术目中无人，刚愎自用，不听忠言，最终只落得个悲郁死去的下场。孔子也说“下交不渎”，与比自己低的人相交往，不要高傲怠慢，放不下架子，居高临下地发号施令，盛气凌人，人们必定会对他避而远之，朋友们也会越来越远离他。对别人态度傲慢的人，往往会看不到别人的长处，更看不见自己的短处，就这样夜郎自大下去，只会连一个朋友也交不到，如此下去连必要的合作共事都会有问题。千万不要以不恰当的态度对待朋友和身边的人，因为他们是重要的伙伴和力量。

淡泊名利才能无私奉献

人当有高远的理想，更要有淡泊名利的心境。在人们看来，壮志凌云和淡泊名利似乎自相矛盾，其实不然，不但不矛盾，而且还是一个和谐统一的整体，将低调做人与高调做事完美结合。

古代先贤尚且可以有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，那么我们现代人则更应有淡泊名利，无私奉献的精神境界。因为，个人的名利得失比之于壮丽的社会主义现代化建设事业，是微不足道的。

1999年，马祖光得知学校把为自己申报院士的材料寄出后，就十万火急地给中科院发出这样一封信进行阻拦。他的理由是很多比他优秀的学者还没有成为院士，了解他的人都知道他的话发自内心。

2001年，新的院士评审规则要求申报材料必须由申请者本人签字，马祖光却拒绝签字。申报期限最后一天，原校党委书记只好以校党委名义到他家做工作。“我年纪大了，评院士已经没有什么意义了，应该让年轻的同志评。我一生只求无愧于党就行了。”马祖光还是不同意签字。“你评院士不是你个人的事，这关系到学校，是校党委作出的决定。你是一名党员，应该服从校党委安排。”书记的话激起了马祖光对入党以来的美好回忆：“我这一辈子都服从党组织的安排……”“迂回战术”奏效了，马祖光勉强签了字，可签字后他却半天没再吭声。申报后，马祖光当选为中科院院士，他说：“第一是党的教育和培养，第二是依靠优秀的集体，第三是国内同行的厚爱。”

按规定评上院士后，学院给马祖光配了一间办公室，并要装修。马祖光急了：“要是装修，我就不进这个办公室。”最后不但没进去，他还把办公室改成了实验室。马祖光和6名同事们挤在一个办公室里，大伙说太挤，他却说：“挤点好，热闹！”

这里还有一个小插曲。中科院审阅马祖光的院士推荐材料时，产生了疑问：作为光学领域知名专家，马祖光的贡献有目共睹，可许多论文中他的署名却在最后，为什么？克己奉公，淡泊名利。正如马祖光所说：“事业重要，我的名不算什么！”

马老师从德国回来后，把自己在国外做的许多实验数据交给哈工大光电子技术研究所博士生导师王月珠测试。测试后完成的论文他还要改上三四遍，并把他的名字排在最后。几乎每一篇论文的署名都有这么一个过程：别人把马祖光排在第一位，他立即把自己的名字勾到最后，改过来勾过去，总要反复多次。马老师没有半点私心，他为别人做了大量准备工作，花了大量心血。他依据每个人的特点，把争取来的很多课题分出去，并让别人当课题组长。

淡泊名利无私奉献自古有之，宋朝的杨家将是家喻户晓、众所周知的。杨业在面对外敌辽人入侵时，曾经对杨四郎说过一句话：“在民族大义面前，个人的荣辱得失是微不足道的。”是呀，在执著的最高理想——保卫祖国面前，有什么比民族大义更为珍贵的呢？杨业最终怀着一颗爱国之心死在了李陵墓前，给后人留下了慷慨悲壮、充满民族气节的诗句：“愿得此生长报国，何须生入玉门关。”

当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞，堪称典范。1991年11月钱钟书80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概推辞。

早在80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。

他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻界和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位某国女士打来电话，说她读了《围城》想要见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必一定要认识那只下蛋的母鸡呢？”

性格豪放者心胸必然豁达，壮志无边者思想必然激越，思想激越者必然容易触怒世俗和所谓的权威。所以，社会要求成大事者能够隐忍不发，正确对待名利，高调做事，低调做人。一个人无论取得了怎样的成绩，都应该清醒地看到：个人的力量和作用是有限的。只有那些不计名利得失，不计荣辱进退，吃苦在前，享受在后，把自己的一切献给国家和人类的人才是最值得我们尊敬，最值得我们记住的人。

收起你的优越感

“优越感”，乃“自以为比别人优越的意识”之谓也。优越感一部分来自于自身的实力，一部分源于所处的环境所赐。

在当今社会中，每个人都会有不同程度的优越感，例如说职业优越感，一个月薪上万的人在拿千八百的人面前当然会感觉良好；比方说长相上的优越感，据说美女都不愿和美女做朋友，因为那样不足以显出她自己的美来；还有学历上的优越感，这种无形的差异会使学历高的一方对学历低的一方产生歧视心理。

优越感本身是一种自信的保障，是利剑和盾牌。然而，在有些人的眼里，“优越感”已经成为了傲人的资本，如果不能够正确对待，那么它便会成为一种摆脱不掉的“包袱”。有了这种包袱，艰苦奋斗的观念就会淡薄。当这种包袱越背越重，就会方向不明、路子不清、脚步不稳，乃至跌进痛苦的深渊而不能自拔。

因此，当心被“优越感”摧垮，并非危言耸听。因为你的“优越感”会衬托出别人的倒霉，甚至还以为你在嘲笑对方的无能，让他产生一种不如你的感觉。特别是失意的人，你在他面前显示“优越感”，会使他恼火，甚至讨厌你。可见，当优越感膨胀得太大，就好比太长的剑失去了攻击力，太大的盾牌遮蔽了锐利的眼光。

有一天，有个人约几位朋友到家里吃饭，这些人都是彼此相熟的。主人把他们聚拢来主要是想借着热闹的气氛，让一位目前正陷入低潮的朋友心情好一些。这位朋友因前不久经营不善，刚开的一家公司倒闭了，妻子也因为不堪生活的压力，正与他谈离婚的事，内外交迫，他实在痛苦极了。

来吃饭之前大家都知道这位朋友的遭遇，于是大家都有意地避免谈有关事业的问题。可是其中一位姓李的朋友因为目前赚了很多钱，几杯酒下肚，忍不住就开始谈他的赚钱本领和花钱功夫，那种得意的神情，就连主人也看不下去了。

那位失意的朋友低头不语，脸色非常难看，一会儿上厕所，一会儿去洗脸，后来他猛喝了一杯酒，赶早离开了。主人送他出去，在巷口，失意的他愤愤说道：“老李会赚钱也不必那么神气地炫耀啊！”主人了解他的心情，因为多年前他也遇过低潮，正风光的亲戚在他面前炫耀他的薪水、年终奖金，那种感受，是无法用语言来形容的。

可见，不要有太强烈的优越感，因为它会使人们对你敬而远之，失去许多知心朋友。因此，在你没有陷入孤单之前，要懂得掩饰你的优越感，或者你得努力在客观的优越中并不滋生主观的优越感，你才可以在身心内外的两个世界中找到平衡的支点。优越感其实是很轻浮的一种自我意识，尤其是在你与他人交往的时候。

人在社会交往的过程中，就是为了寻找同类项的本能。也就是说，人总是生活在一个其实并不能完全让你表露优越感的地方。所谓优越，其实也看跟什么人比。

一天晚上，有位老人正在等待渡河。但一个接一个骑士从身边经过，他都没有开口求助。当最后一个骑士过来时，老人开口了：“先生，你能不能载我到对岸去？”这位骑士不仅把老人载过河，还送他到几英里外的目的地。快到时，骑士好奇地问：“先生，我注意到你眼睁睁地让前几个骑士经过，而直到我来时你才求助。这是为什么？”老人回答：“我很会看人的。我看其他骑士的眼光，马上了解他们根本不关心我的状况。但是我看你的眼光时，很明显地找到了仁慈和怜悯。”这位骑士不是别人，正是托马斯·杰斐逊。托马斯·杰斐逊出身高贵，接受过最好的教育，又极富卓越的思想和才干，为美国作出了不可限量的贡献，但他从来不以此为优越感去炫耀，而是以仁慈的心对待每一个人。

其实，优越感是一种很可笑的东西。稍微有点天文学知识的人都知道，在浩瀚的宇宙中，人无比渺小，任何人的行为对整个宇宙来说都微不足道。有句话说“没了你地球照样转”，这句话是十分有道理的。