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第四章 提升自我增强内心底气（第4页）

所以，干什么事都要精通业务，成为行家。当然，说本行容易成功，关键在于一个“精”字。所谓“精”，就是对本行的技艺、事务都要精通，且要有过人之处，有独到之处。如何做到这一点，最根本的一点是虚心学习，博采众长。

干什么事都要精通业务，成为行家。如何做到这一点，最根本的一点是虚心学习，博采众长。

书，既是我们的益友，也是我们的良医

社会生活的发展变化，使很多人变得浮躁，整天急急忙忙在生活中寻找自己的出路，很少有人能够静下心来读读书。人们离书越来越远的时候，读书就越来越成为了一件高雅和超然的事情。换了装帧、变了价格的书出了书店，进入商店，渐渐地就成了购物者“品味”的象征；又有人学着流行歌曲的样子，把新旧书目也列成“排行榜”，引导着读者们认清书的时髦与落伍；还有些人虽然早已无心看书，但因确曾读过些书，长久不读又颇惶惶然，于是就专门辟出一个书房，置买些精装书籍，也落得个“书香满室”的坦然。

中国人读书历来讲究很多，过去的文人还会弄出些“净手焚香”、“红袖添香”的韵事来。那时候，读书的确是一种很高雅的行为，不是能随意为之的，因此，书成了文人们脚下的台阶和手里的招牌，书使他们总是能满怀优越感地居高临下。而“书中自有黄金屋”这样的名言表面上看似超脱，仔细想来也极具功利性，它给人的感觉是：读书可以达到某种目的，或替代某种目的，而读书的乐趣也正在于获得了目的的变通。读书是人生的一大乐趣，可是也有境界高低之分。

人的悟性不同，所达到的境界也不同。

第一境界：尽信书。刚开始的读书人，觉得书里讲的都是对的。道理很简单，白纸黑字在那里，那还有假?不过这时的人，读书是为了功利，为了前途读书，书读过用后就忘。这是读书的最低境界。

第二境界：乱读书。这时的读书人，因为喜好而读书，一看见书，就有读的欲望，不管书的内容适合不适合自己，是书就读，囫囵吞枣。读的书积在肚子里，消化不了，却以读书多而沾沾自喜。

第三境界：怀疑书。这时的读书人读的书精而专，有了自己的看法。开始了横向比较，发现了书中的错误。开始觉得写书人也不对，开始对书中的错误挑刺，每发现一处前人没有发现的错误，就高兴得睡不着觉。

第四境界：理解书。这时的读书人，因为精研，理解了写书人的心，不再吹毛求疵，将心比心，与作者有心心相印的默契，知道了立言的难处。

第五境界：不看书。这时的读书人，对一切融会贯通，放眼书林，不过是那些话在换说法，看一切书，犹如晴空皓月。

其实读书本身并未见得怎样地超凡脱俗，所有的神秘与雅致都来自于字里行间的精妙，而阅读的行为，实在只不过是一种习惯；至于读什么、怎么读，每个人则又各不相同。都说“需要是最好的老师”，我们总是挑那些离我们最近的和最感兴趣的文字来读，免不了的，在某一天就会感叹：“书到用时方恨少。”就像饮食营养不均衡会导致身体出问题一样，阅读的偏颇和经历的局限，也会使我们难以极目远望。而世界则在一刻不停地，纷繁地变化着，我们从书上阅读来的或许是最深刻、最重要的东西，但那些更鲜活、更灵动的部分转瞬即逝，却又是我们身边不可错过的风景。人类的历史越漫长，需要阅读的文字就越繁杂。在今天，除了纸上的文字，可以参看的还有网上信息、电视、电影等，它们不同于书，不同于阅读，但却极易形成习惯，而且，虽有浮躁之嫌，但的确能在最短时间内提供最大量的、最丰富的信息。

但读书的习惯还是会存在于很多人的生活里，学无止境也罢，附庸风雅也罢，这习惯总归是有益无害的，只是别用书做幌子，似乎沾点笔墨就可以脱胎换骨，甚至有些教女人美容的篇章里也特别提到读书，好像它比健身操和化妆品还要功效显著，可以使女人在青春长驻之外还可魅力永存。但这些作者却都没有提醒女人，阅读不可能像化妆品和换衣服那样，让她们在瞬间变得光彩照人；而且在长年累月的阅读之后，伴随着品位与气质或多或少的变化，更不可避免的可能将是眼镜、眼袋和发涩的眼睛。

所谓“读一本好书，就如同和许多高尚的人谈话”，也不过是读过之后的回味。今天读书已是人人可为之事，谁都可能有阅读的习惯，不过有人看晚报上的社会新闻，有人看大部头的深奥论著，虽说差异极大，但获得的快乐却是一样的。

一旦成为习惯，阅读自然就是必需的了，用不着包装的矫情，它就像是我们经常见面的朋友，分手时随口说一句：“明天还在这儿，不见不散。”

一切就是这么简单。阅读并不能直接让我们获得多少实惠，它只不过是一种习惯，一种好的习惯。

高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”如果我们把它理解为“书是人类养怡之良师”，也没有什么大错。古人在读书学习的时候，有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”之说，这当然是“读书至上的偏颇，但在浩浩书海中，确实有不少教人清心寡欲、养生怡性的篇章。且不说专讲养生的论著，仅读一读那些脍炙人口的诗文，往往就会令人俗念顿消、心安神泰、通体舒展。”

因此，我们行养怡之道，应该将读书作为不可或缺的一项。人生在世，岂能事事称心，处处顺遂?在有悖于本意之际，如果将苦闷郁结于心而久久不能释怀，就极易生病。假如我们读一读于谦的诗句：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”难道不会与其产生共鸣而摒弃种种烦恼吗?英国哲学家宾穆尔说：“一间没有书的屋子，正如一个没有窗户的房间。”如果我们能与书为友，便是有幸居于窗明几净、空气清新的雅室，不致坠入黄庭坚所谓的“人不读书，则尘俗生其间”的秽境。

歌德写出了《少年维特的烦恼》一书后，医好了严重的精神危机；纳博科夫完成了《洛莉塔》，也就摆脱了乡土的焦虑……他们都能对症下药，使自己成为自己心灵上的医生。而大家更为熟悉的鲁迅，他本人曾经学医，尔后更是我们这个民族的不朽“名医”。他为我们民族中的不完善之处，开出了一张又一张方子。《狂人日记》是药，《阿Q正传》是药，《药》是药。良药苦口利于病，所以鲁迅的文章的确是很难读的。既然作为药，当然也就不朗朗上口，不是小吃零食。

而书，对于读书人而言，起码是这一剂药。一剂能医俗的药。用心读书，即能医俗。就像目前卫生界在严禁假药一样，我们读书之际也要用心，书尽管无真假之说，但伪书、劣书，也有很多。

读书是迅速获得知识的法宝，它可以使我们足不出户就能够深刻地了解整个世界，它可以提高我们的生活品质，是对我们人生的完善。而身心皆健应是人生的最佳状态，西汉文学家枚乘的名赋《七发》中那个楚太子，“久耽安乐”，致使“百病咸生”。假使他对物质享受有所节制，抽点时间，找点空闲，带着疑惑，常把书看看，通“天下之精微”，晓“万物之是非”，哪里还会有“大命乃倾”的厄运。

要阅读各种成功人士的传记和自传。当我们阅读亨利·福特、林肯、爱迪生、卡耐基、华盛顿等人的故事时，要想不受感动是很困难的。我们以这些故事中的人物为榜样来激励自己，这样我们就会在许多方面获得提升。当我们见到他们的成功，也会告诉自己同样能够获得成功。

英国著名的戏剧家莎士比亚曾说过：“书籍是全世界的营养品，生活里如果没有书籍，就好像是大地上没有阳光；智慧里如果没有书籍，就好像鸟儿没有了翅膀。”

法国杰出的文学家司汤达说：“读书使我在普遍的野蛮中有了恢复文明的感觉。”

俄国唯物主义哲学家赫尔岑说：“书是这一代对另一代的精神上的遗训。”我们权且将其所言的“精神”，狭隘地理解为生理意义上的“精神”。那么，通过读书，我们总会辩证地汲取对养怡有益的教诲，常使胸中无块垒，性情豁达，神态怡然，再辅之以其他的手段，我们的身体自然会棒棒的。除书之外，报章杂志，对联碑帖，大凡有益于开阔胸襟，远离俗物，引人求宁静、生雅趣之读物，尽可捧来一饱眼福，一清神志。书，既是我们的益友，也是我们的良医。

人类善忘，书籍也许是科技方面最伟大的成就之一。它把荷马、柏拉图、狄更斯、马尔克斯等人的文字送到我们的书房和床边。自从发明了纸张和印刷术以来，死人也可以说话了，可以向千万人说话。英国哲学家培根在1905年曾说：“如果船的发明被认为十分了不起，因为它把财富货物运到各处。那么我们该如何夸奖书籍的发明呢?书像船一样，在时间的大海里航行，使相距遥远的时代能获得前人的智慧、启迪和发明，书籍是人类大部分知识的记录、催化剂和刺激品。”

一本好书可以改变无数人的命运。

晚上回到家后，先不要忙着打开电视机，你可以在家里为自己辟出一个安静的地方，放上一段美妙的乐曲，找一本自己喜爱的书籍，好好享受一下安静和温馨的感觉，听一听自己心灵的感觉。这时候，你的思想就放松了，心情就平静了。你的心灵不再受到欲望的困扰，你不再会担忧或有其他的烦恼。

有一种东西正在泛滥，它在影响和削弱着我们的思考力，它的名字叫信息。每天每时每刻，这些随时由各处涌来的信息，把我们头脑里的每一个角落都塞得满满的，把我们的知识和理解力都挤了出去，使我们不能专心考虑当前的问题。

现在是信息过剩的时代，要想逐一过目、处理所有信息，就得消耗你大部分的精力，无暇顾及工作、家务、爱好等。这种情况如果持续下去，就会因过度紧张而导致行为反常。这种信息过剩难以处理的环境被称为“超负荷环境”。

那么书籍和信息的区别在哪里呢?

“书有长久的价值。”当天的报纸可能会进垃圾桶，而当天买到的书籍却安然地立在我们的书架上。诗人庞德说：“文学是历久弥新的新闻。”书是载运知识的工具，越长久存在就越有价值，而信息传播则靠随时作废而愈益发达。

“书是积累的。”一位作家的新作问世使我们想去读他早期的作品，爱因斯坦的著作诱使我们去读牛顿、伽利略、哥白尼的书。新知识补充旧知识，新信息代替旧信息，就好像是今天的报纸提醒我们昨天的报纸是如何不完善。

“书有焦点。”书告诉我们关于某些事物的具体内容。图书馆是按照书的类型编目的，它有系统性，但报纸和广播则大部分只注意何时，而不注意何事，它们报道昨天以来所发生的任何事情。

“书建立传统。”书是建立文明的砖和瓦。我们在发掘古代名著之际充实了我们自己，然后，我们写出更好的书，传给更多的人，更为深刻，更为长久。