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忠告一 男人要主宰自己的心态（第4页）

想成功的男人必须忍辱负重，能屈能伸，然而，世上有一种男人，孤高清傲，不同流俗。但坚持原则而不能屈伸，志向常常难以实现。当年楚国的屈原，他纯洁忠贞而缺乏弹性，最后投江自杀身亡。他是一个才华横溢的诗人，但作为一个政治改革者，他是失败的。不为“五斗米”折腰的陶潜隐居山野，终生不仕。看起来洒脱，实则满腹心酸。豪放不羁的李白，不向权贵低头，得罪当权人物，使“壮志终不能酬”。其实他们都是失败者。

相反，世上也有一些人，以“大丈夫能屈能伸”为借口，逢迎拍马，见风转舵，同流合污，为谋得一官半职而沾沾自喜。到底一个人要能屈能伸到什么程度？在哪一方面能屈能伸，才算真的大丈夫？这是颇费思量的事情。

管仲，生于世风日下的东周末期（春秋时代），他不得志时，曾参加战役三次都败北而逃，和朋友鲍叔牙一同经商，常多取一份利益，他的朋友鲍叔牙并未因此看轻他，知他家贫，要留下性命做大事。后他见齐桓公，齐桓公问他富国强兵之道，他开口就说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”

其实管仲心中藏有很大的原则、很高的见识。后来他辅佐桓公九合诸侯一匡天下，多用权术。领兵伐楚之时，仅责其未贡包茅给周朝廷，因为他知道，责楚以一个小事，大家才好退兵。否则真正打起来，齐也赢不了楚。更后来，齐桓公生活越来越奢侈，他也跟着越来越奢侈，意思是要为主公“分谤”，不能让老百姓都只责备桓公。

齐桓公亲近易牙、竖刁、开方三个小人，每日沉溺女乐，管仲也不谏阻。他说，人君大权在握，难免要图些享受，势难阻止，只要在施政方面还能照顾人民，能信任臣下去做，其个人的沉溺不必太去干涉，免得君臣之间闹僵了，反而坏了事情。

管仲到快死的时候，才劝桓公要远离那三个小人。桓公问他为何从前没说。管仲说，我知主公喜欢他们，只要我在，那三个人大概也不会作乱，所以我也不必禁止主公亲近他们。但我快要死了，主公宜自己小心。

唐朝名相狄仁杰，一直是有为有守的能臣。他在女主武则天下面做事，不亢不卑，却能审察形势，做照顾百姓的建议。有一次高宗皇帝将到汾阳宫，路上须经过妒女祠前。风俗认为妒女祠前走过会有灾祸，于是另修道路。狄仁杰闻之，说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，两师洒道，何妒女之害耶？”下令罢工。高宗听到了也称他“真大丈夫也！”

狄仁杰的意思无非要省下另修道路的民工，但必须说出一套“风伯清尘”之类让皇帝高兴的话，才能不另修道路。体恤民力，是他的原则，说些貌似逢迎的话，是他的能屈能伸。

从容自若是男人的风度

一个把危险置之度外，泰山崩于前也面不改色的男人，能保持较好的勇气和行动能力，披荆斩棘，勇往直前。

曾国藩之子曾纪泽少年时才华横溢，口齿伶俐，英气逼人，但曾国藩却在家书中一再强调儿子应当学会顿讷之道。生活中有的人能做到泰山崩于前也面不改色，有的人把这类人称为“慢性子”。

人们对“慢性子”历来有一种偏见，认为“慢性子”的人做事散慢，缺乏应有的责任心和危机感。其实，很多人在积累一定的生活经验后，才会体味到“慢性子”给人带来的益处。

当年周文王到都城去见暴君商纣时，因事下狱，有性命之虞。文王的大儿子伯易考为救父亲，带着三件奇宝去见商纣，不料身遭横祸，被商纣剁成肉泥，命人做成肉饼送给文王吃以“察其颜色”。文王明知吃的是自己的儿子，还不停地感谢商纣的赐予。最终逃过一劫。返回西岐后，励精图治，最终推翻了商纣的统治，成就霸业。

心理学对那种性情特别镇定的人的看法也经历了一个转变过程。

早期的研究把镇定者看成是情感感受无能的典型，近乎于情感“失读”者或者说麻木，而现在的研究认为镇定者其实是调节情绪的高手。这种人处理消极情绪得心应手，甚至可以视而不见。

美国西部片中的独行侠就是这种镇定者，他们无论面对毒蛇还是敌人的枪口，同样可以镇定自若，保持超然境界，正是这种将危险置之度外的境界使他保持了较好的勇气和行动能力，使他们能披荆斩棘、永往直前。

实际上，当危险来临时镇定者也显露出心跳加快、冒虚汗、血压升等焦虑的征兆。然而，当问他们感受怎样时，他们却说非常平静。

据统计，具有这种克制本事的人仅为1／60。从理论上讲，通过学习，儿童也会控制情绪，成为镇定型的人，当他们长大后，常常都是冷若冰霜，不露声色。成功的男人一般都是控制情绪的高手。因为他们从小就有壮志，从小就努力实现自己的壮志。

这些人从不亏待自己，使自己保持着一种愉快的心情。他们把压力拒之门外，即使他们闲坐不动，心理也联想让人愉快的事情。像这样的镇定自若，其实是情绪自我调控的一种成功策略。

将愤怒的坏事变成好事

愤怒是大多数男人在生活中经常会遇到的一种情绪，它是一种正常的生理反应，但是，它归根结底仍然只是内在于我们自身的力量，我们应当成为自己情绪的主人，而不是被它所主宰。

愤怒往往使人失去常态，做出愚蠢的举动，可能会造成意想不到的后果。

有一个很能说明问题的例子：古代的皮索恩是一个品德高尚、受人尊敬的军事领袖。一次一个士兵侦察回来，没能说清楚跟他一起去的士兵的下落。皮索恩愤怒极了，当即决定处死这个士兵。就在这个士兵被带到绞刑架前时，失踪的士兵回来了。但结果出人意料：领袖由于差愧，更加暴怒，处死了3个人：

第一个士兵--坚决执行下达的死刑令；

第二个士兵--由于没来得及归来，造成第一个士兵被处死；

第三个士兵--因为没有执行命令。

人们在生活中有时会遇到无情的否定，恶意的指控、陷害，更经常会遇到种种不如意。有的人会因此大动肝火，结果把事情搞得越来越糟。而有的人则能很好地控制住自己的情绪，泰然自若地面对各种刁难和不如意，在生活中立于不败之地。

第二次世界大战时，律师乔治·罗拿逃到瑞典，当时他身无分文，急于求职。幸好还懂点瑞典语，便想找个贸易公司的翻译工作。但是几乎所有的公司以战争为由拒绝录用。而其中竟有一个公司如此回答：“关于工作，你真是异想天开！本公司不需要翻译人员，即便要，也不至于录用你，因为你的瑞典语实在太差，错字连篇！”

他看了这封信后，怒火中烧。当下伏案，奋笔疾书，打算毫不客气地痛骂那个瑞典家伙。但就在这时，他忽然想：且慢！事实的确如此，我的瑞典文确实不怎么样，稍不留神就会出错，如果想求职，一定要加强学习，努力提高才行啊！如此说来，应该感谢人家才是。

于是，乔治·罗拿提起笔重新写信：“不录用一事无关紧要，但承蒙你不辞辛苦写回信，不胜感激之至。另外，对自己所犯的错误，在此致歉。……

今后会努力学习，以祈不再犯错而贻笑大方。承蒙指教，不胜感激之至！多谢。”

二三天后，乔治再度收到那个公司回函，是邀请他前去面谈的。最后，乔治终于得到了那份工作。

三国时的司马懿堪称是制怒的高手，令人不得不服。

诸葛亮率领蜀国大军北伐曹魏时，魏国大将司马懿采取了闭城休战、不理不睬的态度对付诸葛亮。他认为，蜀军远道来袭，后援补给必定不足，只要拖延时日，消耗蜀军实力，一定能抓住良机，反败为胜。

诸葛亮深知司马懿沉默战术的厉害，几次派兵到城下骂阵，企图激怒魏兵，引诱司马懿出城决战。但司马懿一直按兵不动。诸葛亮于是用激将法，派人给司马懿送来一件女人衣掌，并修书一封说：“仲达不敢出战，跟妇女有什么两样。你若是个知耻的男儿，就出来和蜀军交战，若不然，你就穿上这件女人的衣服。”

“士可杀不可辱”。这封充满侮辱轻视的信，虽然激怒了司马懿，但并没使老谋深算的司马懿改变主意，他强压怒火稳住军心，耐心等待。

相持了数月，诸葛亮不幸病逝军中，蜀军群龙无首，悄悄退兵。司马懿不战而胜。

试想，倘若司马懿不能忍耐一时之气，出城应战，那么结局会如何呢？或许历史将会重写。