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道德真經衍義手鈔卷之十九（第1页）

五峰清安逸士王守正集

勇於敢章第七十三

知此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。是以聖人猶難之。

衍義云：孟子曰：矢人豈不仁於函人哉。矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人，巫匠亦然，故術不可不慎也。註：函，甲也。惻隱之心，人皆有之。是矢人之心，本非不如函人之仁也。巫者，為人祈祝，利人之生。匠者，作為棺槨。利人之死。又云：順天者存，逆天者亡。

鈔《孟子?離婁上》云：孟子曰：天下有道，小德役大德，小賢役大賢。天下無道，小役大，弱役強。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。有道之世，人皆修德，而位必稱其德之大小。天下無道，人不修德，則但以力相役而已。天者理勢之當然也。

天之道，不争而善勝，不言而善應，不召而自來。繟然而善謀。

衍義云：天何言哉。四時行焉，百物生焉。

鈔《論語?陽貨第十七》之文。子曰：予欲無言。子貢曰：子如不言，則小子何迷焉。子曰：天何言哉。四時行焉，百物生焉，天何言哉。

衍義云：顏子為孔門之高弟，仁之大賢，而天夭其壽。

鈔《論語?雍也第六》：哀公問弟子孰為好學。孔子對曰：有顏回者，好學。不幸短命，死矣。今也則亡。或云三十二而亡。莊子云：十八而亡。

衍義云：盜跖為東陵之賊，夫侵暴之元惡，而克保天年。

鈔《莊子?盜跖篇》：東陵地名。盜跖。柳下惠之弟也。《漢書》云：跖，秦之大盜也。勇悍果敢，聚眾率兵九千餘人，橫行天下。侵暴諸侯，驅人牛馬，取人婦女，萬民苦之。

衍義云：鄧攸永嘉末沒于石勒。又引唐末李茂貞為鳳翔節度使。此兩節事目，義中載之全備，不復重錄。

民常不畏死章第七十四

民常不畏死，奈何以死懼之。

衍義云：夫人生而靜，天之性。

鈔《禮記?樂記》之文也。人生而靜，天之性，感物而動，性之欲。此言人之厥初，稟受天真自然之性，本來清浄一無所染，自此以後，性天一動，情竇交攻，心有所欲，性有所染，則天真自然之性鬱閉而不能現矣。

衍義云：政煩刑重，民無所措手足。

鈔《論語?子路第十三》之文。子路曰：衛君待子而為政，子將奚先。子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正。子曰：野哉由也。君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。

常有司殺者殺。

衍義云：若舜之四凶，周公之管、蔡是也。

鈔《尚書?舜典》云：流共工于幽州，放驩兜於崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸．服。又引周公之於管、蔡者，《尚書?金縢篇》云：武王既喪，管叔及其羣弟乃流言於國曰：公將不利於孺子。管叔名鮮，武王弟，周公兄也。羣弟蔡叔度、霍叔處也。流言，無根之言。如水之流，自彼而至此也。

衍義云：南宮丹籙賞善而司生，北宮黑簿紀過而主死。

鈔《三元經》中所載：南宮丹籙賞善司生，北宮黑簿紀過主死。有此四星鑒人之善惡，察其重輕，以懲勸之，使世人修善戒惡。其不善者，天之司殺，當自殺之。言天鑒之甚明，無有不察。天網寬大，疏而不漏，違天反道，何逃其辜。

夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲，希有不傷其手矣。

衍義云：天討有罪，五刑五用。

鈔《尚書?皐陶謨》第四註：天討有罪之人，則五等之刑以懲戒之。善爵賞刑罰，乃人君之政事。君主之臣用之，當加勉而不可怠者也。

衍義云：齊人伐燕，或問孟子曰：勸齊伐燕有諸。

鈔《孟子?公孫丑下》。沈同問燕可伐與。義中已載，不復重錄。

衍義云：楚靈王之言曰：予殺人子多矣。

鈔《春秋》昭公十三年。楚公子比等因四族之徒入楚，殺公子祿及公子罷敵。王聞羣公子之死也，自投于車下曰：人之愛其子也，亦如余乎。王曰：予殺人子多矣，能無及此乎，豈非天報我耶。

衍義云：秦毒痡天下，固不足道。

鈔《通鑑》司馬光云：秦始皇方毒天下，而蒙恬為之使，恬不仁可知矣。然恬明於人臣之義，雖無罪見誅，守死不二，斯亦足稱也。

衍義云：以疑似而殺李君羨。

鈔《通鑑》貞觀二十二年。初，武衛將軍武連縣公李君羨直玄武門，時太白晝見，太史占云：女主昌。民間又傳《秘記》云：唐三世之後，女主武王代有天下。上惡之。會與諸武臣宴宮中，行酒令，使各言小名。君羨自言名五娘。上愕然，因笑曰：何物女子，乃爾勇健。又以君羨官稱封邑皆有武字，深惡之。後出為華州刺史，殺之。

衍義云：以猜忌而殺王景文。

鈔：宋明帝泰豫元年，上疾篤，慮晏駕之後皇后臨朝，王景文以元舅之勢，必為宰相，門族彊盛，或有異圖，遣使賜景文死。手勅曰：與卿周旋，欲全卿門戶，故有此處分。景文奉勃賜死，遂飲藥而卒。以猜忌殺之。