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道德真經衍義手鈔卷之三（第3页）

鈔：五味者，甘、苦、酸、鹹、辛是也。爽，差也。口察味傷當過分，則不能無損，坐令聾盲差爽失味也。

衍義云：芻豢之悅口。

鈔《孟子?告子章句上》。孟子曰：禮義之悅我心，猶芻豢之悅我口。芻者，草也。草食者謂之芻，牛羊是也。豢穀畜曰豢，猪狗之類也。故曰芻豢悅口也。

衍義云：饕餮無厭者。

鈔：貪財曰饕，貪食曰餮，言其貪財貪食之人無厭足也。以上饕餮，皆昏濁其神，穢濁其真，皆失其正味也。

馳騁田獵，令人心發狂。

衍義云：《禮記?王制》云。載之詳。

鈔《周禮》云：春蒐，蒐，擇取不孕者。夏苗，取不秀實者。秋獮獮者，殺之多。冬狩。狩者，言守取而無所擇也。

衍義云：禽荒無度，若夏太康之畋洛表，而五子咸怨。

鈔：禽荒者，《尚書?五子之歌篇》云：太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤遊無度，畎于有洛之表，十旬弟反。五子咸怨，五子乃太康之昆第五人也。述大禹之戒以作歌。其二曰：訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻，有一于比，未或不亡。今取此以為證解，若不遵法度，馳騁逐境，禽荒無節，暴物傷農，登崖踰險，旬月不反，心神亂發，非狂而何，此田獵之失也。

衍義云：齊哀公之好田獵，而詩人所刺。

鈔《毛詩》卷第五：還刺荒也。哀公好田獵，從禽獸而無厭，國人化之，遂成風俗。習於田獵謂之賢，閑於馳逐謂之好焉。

難得之貨，今人行妨。

衍義云：明月之寶。

鈔：《通鑑》顯王十四年，齊魏會田于郊，魏惠王問齊威王曰：齊有寶乎。威王曰：無有。惠王曰：寡人國雖小，尚有徑寸之珠，照車前後各十二乘者十枚，豈以齊大國而無寶乎。威王曰：寡人之所以為寶者，與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇。有盻子者，使守高唐，則趙人不敢東漁於河。有黔夫者，使守徐州，則燕趙之人從而徙者七十餘家。有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。此四臣者，將照千里，豈特十二乘哉。惠王有慙色。

衍義云：夜光之珠。

鈔：楚王有一夜光之珠。問曰：何處得此珠。答曰：楚臣隋侯出行，見牧牛小兒打一蛇，破傷血流，命將欲死。隋侯憐之救取，向水中洗以藥封之得活。入水而去，却是海龍王之子。後銜七寸珠來報。隋侯侯進與楚王，王夜安殿上見光明，號夜光珠。

衍義云：孟子曰：寶珠玉者，殃必及身。

鈔《孟子?盡心章句下》。孟子曰：諸侯之寶三，土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。尹氏曰：寶得其寶者安，寶失其寶者危。

衍義云：故西旅獻英，召公作書，以戒周武。

鈔《尚書?旅獒篇》云：西旅獻獒，西戎遠國貢大犬，高四尺，曰獒，以大為異。太保作《旅獒》。召公名奭，作太保，以戒武王。用訓于王。曰：嗚呼，明王慎德，四夷咸賓，無有遠邇，畢獻方物。不作無益，功乃成，不貴異物賤用物，民乃足。言明王之道，以德義為益，器用為賤，所以治化生民也。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸，不育于國。皆非所益，但有損害。不寶遠物，則遠人格。言不侵奪民利，則四方之人自至也。所寶惟賢，則邇人安。言任賢賤物，無有遠近，皆得安寧。故曰：難得之貨，令人行妨也。

衍義云：林邑獻五色鸚鵡，魏徵上疏以諫太宗。

鈔：貞觀中，林邑國貢白鸚鵡，性辯慧，尤善應答，屢有苦寒之言。太宗慜之，付其使令還於林藪也。宰相魏徵，鉅鹿人也。時上疏諫之。

衍義云：昔齊人有欲金者。

鈔《列子說符第八篇》之辭。義中載之，已全。

是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

衍義云：不為目者，去六情而目不妄視。

鈔《莊子?庚桑楚》云：貴富顯嚴名利六者，勃志也。疏：榮貴富贍高顯聲名利祿六者，亂情志之具也。

衍義云：言五塵之害性，當忘物以全真。

鈔《玉皇本行經》云：六塵偏染，三業榮纏。六塵者何，眼耳鼻舌身意六根之塵也。此諸罪輩久墮劫難以來，放縱其塵迷之性，無所明見，遂為六塵之所偏染。