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第4章 修身篇品格修养（第3页）

总而言之，一个人必须管住自己的虚荣心，只有把它用到对人类社会有利的路上去，它才不但无害而且有益。

〖LM〗〖BT1〗〖ML〗成就人生使命

〖HTXH〗子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

〖JY，2〗〖HTＫ〗——《论语·卫灵公》

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孔子说：“志善之士，仁爱之人不会为了求生而伤害仁义之道，反而为了维护仁义之道，牺牲性命也在所不惜。”

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人们经常说“杀身成仁，舍生取义”。“杀身成仁”就来自孔子说的这句原文，而“舍生取义”见《孟子·告子上》：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

一艘轮船在海上航行中遭遇风暴即将沉没，船上的旅客们争先恐后地逃生。这时一位哲学家发现船上装载的一头猪在窝里悠闲自在，满不在乎，浑然不觉。于是哲学家深有感触地说：“这才是真正的智者呀。”

这个故事的真正含义在于让人们不要过于被生命的死亡恐惧所牵累，而要享受一种超越的生活。司马迁说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；文天祥作诗：人生自古谁无死？留取丹心照汗青；毛总长题词刘胡兰：生的伟大，死的光荣。人生中生死问题总是无法逃避的——“自古艰难唯一死”。一个人如果认识到这一步，那他也就获得了一种对于生活本身的超越性理解，也就算是真正想得开了，变得从容而不是患得患失了。他会坦然面对生活中的种种遭遇，细细体会生活的乐趣。这是一种打开的贯通了的人生智慧和人生境界。

孔子始终认为人生的意义就在于按照自己的方式去生活，去实现仁者的境界，即爱人、爱物。人性就在这个过程中体现出来。当一个人真正能够理解、尊重、诚爱他人，善待万物的时候，那么他就真正实现了一个人的人性，承担了他的人生使命。这是人之所以为人的意义、价值和责任。

相反，猪就没有这方面的使命。猪有猪的活法，狗有狗的活法，人有人的活法。至于各种生活琐事，行动坐卧走那是所有生物共同的特点。如果一个人只停留在这方面的追求上，那就很难与猪狗分得清楚了，不是吗？所以孔子反复强调人要有仁德，有人性，才好做人。就人而言，人的意义就在于人的活法——人生使命的完成，道德修养的成就，而不是他的寿命长短、饭量大小、经济收入、服装新潮与否。为人即便是死，也要成就自己的人生使命，维护仁道，这就叫：杀身成仁，舍生取义。

历史上有许多名臣名将、仁人志士都是为了维护这个仁道而不畏生死！就他们自身而言，虽然结局各个不同，却是都完成了其人生使命，成就了仁道。这是他们作为人的意义所在。

岳飞幼年丧父，由母亲养育成人。传说其母曾在他的背上刺“精忠报国”四个字，让他铭记国仇家恨。

公元1124年，21岁的岳飞从军，为宗泽部下，屡建战功，曾经以寡敌众，以八百岳家军大破一万五千金兵，声名大噪。

公元1126年靖康之变，金兵攻破开封，北宋灭亡。1134年（绍兴四年），岳飞首次伐金，收复襄阳、信阳等六郡。1136年（绍兴六年）再次北伐，占伊阳、洛阳，后因孤军作战而被迫撤回鄂州。岳飞在这次北伐中壮志未酬，写下千古名篇《满江红》。

公元1140年（绍兴十年）春，金兀术南侵，岳飞出兵大破金兵，收复郑州、洛阳，兵临朱仙镇（今河南开封南20公里），直迫金国首府汴京。岳家军士气高昂，高喊“直捣黄龙”。主和派秦桧向宋高宗献计，连发十二道金牌召回岳飞。岳飞退兵前，长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”

结果岳飞的北伐因为政治原因而失败。之后岳飞父子被秦桧以谋反罪名予以逮捕审讯，由于找不到证据而无审讯结果，最终秦桧以“莫须有”的罪名，于绍兴十一年（1142年）农历十二月二十九日除夕之夜，在杭州大理寺风波亭被赐死。

岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他，表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并指导爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展，不愧是千古流芳的民族英雄。

在现代社会，自然不用像古代，动不动就得用自己宝贵的性命，来捍理卫道。但当出现危险的时候，你能不能依据你平常的素质修养，做出见义勇为呢？

真正的志士仁人，为了“仁义之道”，会有“虽千万矣，我独往”的勇气和决心。他们所维护的，是天地之正气，人间之正道，他们才是真正无愧无悔无怨的“英雄”。

人总是要生活的，生命的意义不在于活得怎么样，而在于怎样活着。学会做人，是人生的第一堂必修课。做人得仁，仁者爱人。人生在世，总要有所收获才会安然离世吧。唯有这样做，你的人生才是最值得回味的人生，永远如春日般美妙的人生。

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〖BT1〗〖ML〗不迁怒，不贰过

哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。

〖JY，2〗〖HTＫ〗——《论语·雍也》

鲁哀公问孔子：“你的学生中谁爱好学问？”孔子回答说：“有位颜回爱好学问，他从不迁怒于人，不犯相同的过错。不幸他短命死了，现在再没有这样的人了，再也没有听说有这样爱好学问的人了。”〖HT〗

颜回是孔子最得意的弟子，他品学兼优，勤奋好问，谦虚谨慎，异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦，即使身处穷困之境，也能安贫乐道，“知足常乐”，以德行著称，经常得到孔子的夸赞，但不幸的是，他短命而亡。颜回死时，孔子悲恸欲绝，说“天亡我”。

颜回有很多优点，在这里，孔子称赞了其中的两个，就是“不迁怒，不贰过”。所谓不迁怒，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，说得通俗一点，就是不拿别人做自己的出气筒。

这里有一个“踢猫”的故事：

一位经理早上起床，发现上班时间快到了，便急急忙忙开车去公司。他急于赶时间，结果闯了红灯，被警察开了罚单。这样，他不想迟到也不可能了，他非常生气。到了办公室，刚好看到桌上有一封信，原来是他昨天下班时交代秘书寄出的，而秘书还没寄。他便把秘书叫来，劈头盖脸一顿臭骂。

秘书受了气，把手下一名员工叫来，叫他赶快去寄信。员工动作稍慢了一些，秘书就一顿狠批。这名员工被骂得心情恶劣，恰好见到清洁工在楼道干活，就借题发挥，骂清洁工挡他的道。清洁工憋了一肚子闷气，下班回到家，见儿子不做功课在玩游戏，便把儿子狠训了一顿。儿子回屋去做功课，看见家里养的猫，便没好气地踢了猫一脚。猫委屈地跑远了。

你看，这个故事里，从经理到小孩，都不能做到“不迁怒”，都拿比自己弱的对象出气。这样做，自己可能心里稍稍好受一些，可却伤害了别人。别人慑于他们的权势身份，当面可能不会反抗，但心里对他们绝不会有好看法。

迁怒是一个人缺乏修养的表现。我们不能做这样的无修养的人。孔子提醒我们：“忿思难。”（《论语·季氏篇》）就是当你要发怒时，一定要先想想它会带来什么祸患。既“不迁怒”，又“忿思难”，常记着孔子的这两句话，我们就能控制自己的情绪，冷静地处理好各种复杂的人际纠葛和麻烦的事情。这不但有助于我们事业的成功，也有益于我们身心的健康。

“不迁怒”说完了，再说说“不贰过”。

同样的错误一犯再犯，就是“贰过”。比如酗酒的人，酒醒后赌咒发誓再不酗酒了。可下次见到酒，又是酩酊大醉。再如抽烟的人，一再说戒烟，可就是戒不了。就像美国作家马克·吐温自嘲的：“戒烟有什么难？我都戒了一千次了。”

下面这个故事说的就是一个人控制不了自己，犯“贰过”的故事。

有个人脾气非常暴躁、易怒，经常爱与人争执，所以很多人都不喜欢他。有一天，这人到大德寺游玩，碰巧听到一位禅师正在说法，听完后受益匪浅，愿痛改前非。于是他对禅师说：“师父!我以后再也不跟人打架、发生口角了，免得人见人厌，就算是受人唾面我也只会忍耐地拭去，默默地承受!”

禅师说：“何必呢，就让唾沫自干吧，不要去拂拭。”

“那怎么可能？为什么要这样忍受？”