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【应当是从事前的一般人视角出发,而非事后的理性人角度。】
【简单来说,事后的理性人其实就是事后诸葛亮。】
【大家明白我的意思了吗?我们不应该总是用事后的眼光去评判,那是上帝视角。】
。。。。。。
张飞听得频频点头,似乎觉得这番话颇有道理。
“我有些明白“事后理性人”的含义了。”
“这不就是典型的站着说话不腰疼嘛。”
“就像是针扎不到自己身上,永远不会感到疼。”
张飞看了诸葛亮一眼,小声嘟囔。
“就是罗老师所说的“事后诸葛亮”,总感觉有些怪怪的。”
诸葛亮没在意这个说法,开口说道:
“正因如此,我们需要站在‘一般人视角’去思考问题,设身处地地想象自己是那个被害人。”
“若是这位妇女没有踩歹徒几脚,他一旦从粪坑中挣脱出来,极有可能会因愤怒而杀害那名妇女。”
。。。。。。
【有些同学认为这位妇女的行为属于事后防卫。】
【但我想强调的是,在防卫不适时的情境中,我们要特别注意第三段话的描述。】
【即使不法侵害已经结束,但在结束后的防卫行为,与结束前的防卫行为是一体化的防卫行为。】
【因此,我们不应该简单地将其认定为防卫不适时。】
【如果在防卫过程中,行为没有超过必要的限度,那么应视为正当防卫;而一旦超过了必要的限度,则应当认定为防卫过当。】
【换句话说,我们不应该将这一系列的防卫行为割裂开来看待,而是应该将其视为一个整体性的行为。】
【站在事前一般人的角度,我们要考虑的是这样的行为是否符合一般人的常情常理。】
【试想,如果是你,面对这样的情况,将男子推进粪坑后,当他试图爬上来时,你踩不踩?】
【你当然要踩!】
【会不会拿石头砸他?】
【砸,那必须要砸啊!】
【但是记住了啊,砸的时候要小心。】
【千万别把粪溅到自己身上。】
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