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山海经的第八点想法 天之处刑者（第6页）

百神皆为群帝所生，在山海经中，众神守昆仑九井岩，镇四方门，司帝之田圃。

大哉昆仑之主，西王母，反倒是人类，壮哉！

这背后的风景，以及那个时代是怎样的人文思想，何等深邃，现代人恐怕都想象不到了。

看完山海经，我能完全理解这种感觉，也明白了为什么我们是一个可以绝天地通的民族。

或许我们失去和遗忘了太多，但精神已然镌刻于骨头里。

从甲骨文的神，到金文的神，最大的改变，就是在闪电旁边，加了一个祭坛！

万万没想到，最迷信的殷商人都没有加，浓眉大眼的周朝人，却在上面加了……

这个祭坛一加上去！千百年来，神这个字，开始朝着我们今天的定义，发展前进。

唉，综上，是我最理智的解读。

按照惯例，咱来点科幻的。

为什么到了殷商时期，‘电’这个字，代表了神？

发生了啥？从山海经的角度想，越想越有点懵逼。

难不成殷商人，认为上古最伟大，最震撼，最神异的发明……是电？

首先声明，我前面给你们介绍的，甲骨文专家的主流解释，我是不反对的，因为很合理。

我这里只是提出另一个大胆的猜测，神在山海经时代，在上古时期，是被创造物。

但并非所有被创造物，都可以称之为神。还必须要与电有关。

比如，它需要被电驱动……或者它可以掌控电……至少，它带电……

所以，山海经作者，在进行分类时，没有用‘器’这个字，因为不够概括完全。

他选择用‘电’这个字。因为它们是‘电器’。

这个字用着用着，到了殷商时期，电器的技术已经没了，所以电这个字，就拥有了神明的意思。

山海经充斥着大量的‘有神’，难道是‘有电’？

或者说，他的意思是，这个东西，是个带电物体？

电驱动的被创造物，是可以动的，是可以发声的，是可以长得很怪异，且有特殊作用的，甚至可以有一点点智能的。

如此看来，山海经里很多的神都可以解释了。

血肉生灵之躯，无论多么怪异，叫做兽。

金属器械之躯，无论多么平庸，叫做神。

神为人造，兽乃天生。

那么烛龙……

算了算了，跑题了，拉回来，以后再细讲。

以上关于神，是我个人的解读，迄今我还没有看到类似的说法，纯粹的独家脑洞。这个概念一出来，其实你们自己都可以去解读山海经了……

总之了解了这些，现在可以回归‘刑天’了。

“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

刑天叫什么，不知道，甚至可能这是个部族。

帝是哪位？大概率是黄帝，我和主流学界都是这么认为的。

首先排除法，他应该不是黑帝颛顼。

因为黑帝颛顼，也有个类似的故事：‘共工与颛顼争帝’。

注意细节。

一个是‘与帝争神’，一个是‘与颛顼争帝’。

毫无疑问，前者争神，对方已经是称帝了，争的是神这件器具。

而后者，则称呼的都是颛顼，这表明共工争夺的时候，颛顼还不是帝。他们争得是帝位。