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第一章 做人禁忌 聪明的人懂得收敛（第2页）

就这样过了一段时间后，她发现同事们都不愿意理她，虽然她是主任，却活得很空虚，很孤独，每天坐在办公室里唉声叹气，上级知道此事后，就用低调做人的道理开导了她一番。

从此朱小姐开始很少谈自己而多听同事们说话，后来，每当她有时间与朋友闲聊的时候，她总是先请对方滔滔不绝地把他们的欢乐炫耀出来，与其分享，而只是在对方问到自己的时候，才谦虚地说一下自己的成绩。很快她发现自己的人际关系好了许多。

生活中，要想朋友多且好，低调做人不可少。没有人喜欢趾高气扬的人，所以越是聪明有能力，越要表现得处处愚笨，处处小心谨慎，如履薄冰，尊重所有的人，绝对不可以显得比别人强。所谓处好同事方能成大事，人脉即金脉就是这个道理。所以，我们要学会低调做人，高调做事，不管你多么优秀，千万不要抢别人的风头。

做人不要过分执著

在中国人的观念中，“水滴石穿”、“铁杵磨成针”通常指的是那种一辈子只做一件事情的决心。但生活中如果一个人过分地执著，反而会适得其反。

有这样一则故事：

有一位学僧到法堂请示禅师道：“禅师!我常常打坐、时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有哪个人比我更用功了，但是为什么我就是无法开悟?”

于是，禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了!”

学僧依样葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”

禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟?”

学僧：“难道不用功可以开悟吗?”

禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”

学僧终于知道了自己的问题所在。

世间事，不是一味执著就能进步的，读死书而不活用，不能获益。留一点空间，给自己转身；余一些时间，给自己思考，不急不缓，不紧不松，那就是入道之门。

追求不该追求的，是一种悲哀；放弃不该放弃的，是一种无奈。生命从来不能计算，越算越短；等待永远无法丈量，愈量愈长。

当期盼很难变成现实时，过分的执著，从某种意义上讲，无疑就是一种沉重的负担，一种精神枷锁，甚至是一种对自己的伤害。不但人如此，而且情亦是如此!

人生中有时需要学会自我放弃。树木为了长高，必须剪掉多余的枝叉；花朵为了结果，必须放弃自己美丽的容颜。正所谓：成败尽在取舍之间。

可是在生活中，就有一些人不懂得放弃。岂知，生命如同能工巧匠手中的璞玉，不善于取舍，焉能成精品?既然道路是曲折的，就需要不断地放弃原先的方向；既然前面有绝壁，就不能再执著向前。不会转弯与回头的人，在坎坷曲折的人生道路上，不是失控，就是停滞，总是要扮演悲壮的角色。

只有放弃不可能实现的梦想，才能走出一条真正属于自己的道路；只有放弃了不可能有结果的爱情，才能采撷真正属于自己的那一朵玫瑰。

其实，放弃的本身就是一种理智的选择。因为只有自觉地退出，才能更好地组织下一轮攻势，才会有意想不到的收获。而在我们生活的这个世界里，从来就没有绝对的结果，所以才会有放弃的必然；正是因为没有绝对的执著，所以才会有随缘的意外。当放弃成为必然时，也就意味着执著的伤害结束了!

总之，行驶于漫漫的人生途中，必须把握好由放弃与执著组成的这一方向盘。在执著中渐渐地学会放弃，莫让执著变成了执迷不悟，这样才能令自己的人生无怨无悔。

美国前第一夫人希拉里在回忆录《亲历历史》中颇为自得地说，“在比尔的整个任期内，我们遭遇了政治对立、法律挑战和个人悲剧，我们也不可避免地犯过错误。但当他2001年1月离任时，美国是一个更强大、更美好也更正义的国家，已经准备好去应付一个新世纪的挑战。”

尽管如此，克林顿的离去仍不能称作美好，因为引退的美学，即善始善终。它的关键是“终”的时机和方式，是“终”的灿烂和明净。一般来说，顺利抽身退出要比顺利地进入时更难，因为山顶很美，让人流连忘返，因为下山的时候人一般都比较疲惫，容易出错。

漂亮的引退是为了更漂亮的未来。“滚动的石头上不生青苔”，不下这座山便上不了那座山。人的一生会爬无数的山，每一座山都是那样的别致，但没有哪座山是真的值得你永远地留下来。

一般而论，影响引退的一个因素是贪恋，另一个因素是过分执著。其实，对于人生利益，任何一个人都不可过分执著。所谓不可过分执著，就是不偏执于某一个方面，某一种欲望，某一种企图，某一种目的，某一个过程。任何偏执都可能使人失去中肯的判断，从而错过了美景，贻误了人生。要学会放弃，要学会让时间去改变一切。

从古至今，有“愚公移山”式的执著，也有“夸父追日”式的执著，但“量力而行，陈力就列，不能则止”的个性化执著才是最好的。

“愚公移山”式的这份执著包含着人定胜天，勇于向大自然挑战的意味，有其积极的一面；但有时放弃执著，量力而行也未必是件坏事。比如，在答卷时，被一道难题所困，后面还有几十道题没做，如执著于这一题，往往影响后面的答题，考试成绩肯定不理想。再比如说你是一位运动员，在训练中受重伤，医生吩咐你在医院疗养一段时间，可你坚守执著，一意孤行，照常参加剧烈训练，到头来受伤的还是自己。由此可知，有时放弃执著，也是一件好事。

“夸父追日”式的执著，是老旧观念的执著，如今在一些突发事件中，做事鲁莽只会造成不良后果。若司马光不砸缸，反而跳进缸内，舍己救人，可能落个一同淹死的后果。再比如说，若一个人落水，我们是应该奋不顾身地跳下去救人，还是急中生智，用绳索捆住自己，然后再下去救人。如按前者做法，有可能同被救者一同死去，而后者却能成为活着的英雄。在千钧一发之际，要放弃无意义的执著，救人同时也自救，力争做活着的英雄。

适时而止，适可而止，改变执著的方式，该执著时执著，该放弃时放弃，陈力就列，不能则止的执著，便是对个性化执著的诠释，也是人们所喜欢的，因为它教会我们怎样做一个对社会有用的人。

做人不要聪明过头

任　　何事情都要有度，这是一个放之四海而皆准的真理。聪明也是如此。聪明过头反而成为一种愚蠢。“聪明反被聪明误”就是一句警世良言，它时刻告诫着人们：不要聪明过头。

“聪明反被聪明误”就是对聪明过头的最好诠释。往往过于聪明的人并非是快乐的，其中最主要的原因就是对于同样的事情，这些人常常会考虑得更多一些。

通常那些具有过目不忘本领的人，他们在作决定那一刻往往显得无所适从。因为在这个瞬间，他们至少已经考虑到了几十种不同的情况，然后又要同时在这几十种信息里权衡利弊以期望得到一个最佳方案，大脑不得不进行超负荷运转。这就好似随着计算机硬件的不断升级，相应软件消耗系统资源的本事也与日俱增。

聪明人之所以不快乐，另一个原因就是他们常常能够更加透彻地发现自身的缺点。虽然他们也毫不讳言自己的优点，但由于聪明人对自身的高标准、严要求使得他们倾向于更加苛刻地对待这些缺点。要想让聪明人打消这些念头，简直比登天还要难。

如此看来，掌握好聪明的限度至关重要。

苏轼是旷世奇才，学究无人，笔参造化。其文汪洋恣肆，如行云流水；其诗清新豪健，独具风格；其词雄浑豪放，开创北宋一代词风。他的作品《念奴娇·赤壁怀古》写“大江东去”，气魄宏伟，成千古绝唱。至于琴棋书画，也无一不通，无一不精。以才气而论，誉其“前无古人，后无来者”亦不为过。可是这位聪明绝顶的奇才，却终生坎坷，屡遭贬谪，平生抱负尽付东流。他的遭遇固然与其政见不合于当道有关，但何尝不是他聪明自误?

常言道“识时务者为俊杰”。苏轼在政治上一辈子都不识时务，实在算不上聪明。他一贯自恃聪明，谁当权他就反对谁。不分主次，不分环境，不管上下，只要不符合他的意思，就坚决反对。王安石推行变法，他反对；司马光上台复旧，他也反对；程颐、程颢提出新的理学观念，他也反对……当然，他反对人家自有他的理由，有些意见也是正确的。然而，不分青红皂白，为表现自己与众不同，有独到的见解，钻牛角尖，便积怨众多，四处树敌，一生多有波折和磨难。你能说，他的人生厄运与他处世方面过于自信没关系吗?尽管他为国为民的出发点是好的，但往往因为方法上过于简单直白，则欲速不达，甚至适得其反。他后来遭人嫉妒、陷害，几度入朝，反复被贬，都与此很有关系。

由此可见，苏轼自誉为聪明一生，其实，他有时在具体事上是聪明的，而在一些原则上是糊涂的。可谓是“聪明反被聪明误”。

有这样一则笑话：某吝啬鬼去酒吧喝酒，掏出事先准备好的钱叫了一杯啤酒。喝到一半，他觉得内急，想上洗手间，但是又怕酒被别人喝掉，于是，他向服务生借了笔和纸。在纸上写了：我在杯里吐了一口痰。然后，他放心地走了。一会儿，他回来，发现酒在那里，他很高兴。但是，他又发现纸条上多了几个字：我也吐了一口!