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第八章 以始为终的性格（第2页）

77．时刻牢记你的人生计划

一个人要想成就一番事业，就应该为自己人生做一个规划。大哲学家康德对人生的追求提出了四个问题，即：“我是谁？我要做什么？我能做什么？我怎么去做？”

果然是大哲学家，三言两语，就点明了人生的真谛。

其实，事实也的确如此，你究竟是个什么“人”，你与‘树人”的区别究竟在什么地方？说到底，不正是体现在这四个方面吗？说穿了，古往今来的一切哲学，不也正是关于这四个问题的答案吗？那么怎么才算得上是成功呢？如果把这四个问题都解决了，那你离成功还远吗？

但不知你有没有思考过这四个问题，如果你根本就没想过，那么，你肯定算不上聪明的人，如果你想过而没能想清楚，那么，你肯定算不上深刻的人。自然，如果你不仅认真想过而且确实想明白了，那才有资格叫做“清醒理智”的人——因为，也只有正确回答了这四个问题，你的人生设计才可能合理，你的人生定位才可能对头，你的主攻方向才可能正确，你的人生之路才可能走踏实。

比如史泰龙，之所以成了饮誉全球的著名影星，说到底，就是因为对上述四个问题想得清楚且做得漂亮。史泰龙小时候，脸部动过手术，因为不成功伤害了神经，致使说话说不清楚，笑起来特别难看，而史泰龙一心想当演员，也确实具有表演的天赋，他就按照自己的样式设计自己的主攻方向，这就是专门出演那种话语不多、表情冷峻的硬派人物，果然，这个扬长避短的表演路子使他大获成功。后来，他还自己动手写剧本，写那种适合自己表演的剧本，然后亲自出演大显身手，在银幕上塑造了一个又一个沉默寡言刚强硬气的英雄人物，终于一步步走向了成功。试想，史泰龙的成功，不就是正确回答了上述“四个问题”后的合理的人生设计吗？张艺谋是当今电影界的成功者，他的成功经历应该对我们每个人都有启示。张艺谋的父亲因为是国民党黄埔军校毕业的军官，解放后被打成历史反革命。70年代初，张艺谋中学毕业，被安排到咸阳地区的偏僻山区插队下乡，由于家庭出身问题，很难回城。张艺谋没有怨天尤人，他开始自己创造自己的生活。他经过一番调查，发现各个工厂招工的时候，都愿意要有特长的人。于是，他就苦练篮球，掌握一技之长，终于被咸阳国棉八厂录用。这是他成功人生的第一步。

恢复高考制度以后，1978年，张艺谋考上了北京电影学院，这是北影第一次招生，张艺谋虽然成绩不错，但是，政审不合格，同时超过学校规定的年龄，张艺谋被退档，他多方奔走没有结果，但他没有放弃，当他了解到国家当时正在宣传“伯乐精神”，强调各级政府要重视来自基层的各种意见和要求，特别要重视处理好信访工作。他又了解到当时的文化部长黄镇同志是一位懂得艺术的领导，于是，就给素昧平生的文化部长写了一封自荐信，并且附上了他自己最优秀的摄影作品。黄镇部长看信以后被感动了，认为这是个人才，就写信给电影学院，还派了秘书去过问，终于使电影学院破格录取了张艺谋。这是张艺谋创造成功人生的第二步。

张艺谋从影以后，敢于突破禁区，张扬个性，推出了一部又一部的轰动中外的电影作品，实现了他成功人生的第三步。

如此看来，成功的人生，说到底，就是合理设计并坚定不移地付诸行动的人生，但愿您脚踏实地走出一条真正合理的人生之路，如此，成功必定属于你！

78．重视你的生活重心

人人都有生活重心，即使不一定意识得到，但它依旧存在。成功人士会把生活主次轻重分得一清二楚，也就是他们重视生活重心。美国的潜能大师史蒂芬·柯维把生活重心分成以下九种：

（1）以家庭为重心：以家庭为重的现象十分普遍，而且似乎理所当然。家的确带来爱与被爱。同甘共苦以及归属的感觉，但过分重视家庭，反而有害家庭生活。太仰赖家庭提供安全感及价值感，太重视家族传统与名誉，通常无法接受任何可能影响这些传统与声誉的改变。以家庭为重的父母，不能为子女的真正幸福着想，他们的爱往往是有条件的。结果若非导致子女更为依赖，就是变得叛逆。

（2）以配偶为重心：婚姻可以说是最亲密持久、最美好可贵的人际关系，因此以丈夫或妻子为生活重心，再自然不过了。

根据一位多年担任婚姻顾问的资深教授的经验，以配偶为重心的婚姻关系，多半发生情感过度依赖的问题。太过于重视婚姻，会使人的情感异常脆弱，经不起些许打击，甚至无法面对如新生儿降临或经济窘迫等变化。

婚姻会带来更多的责任与压力，一般人通常根据以往所受的教养来应付。然而两个背景不同的人，思想必定有差异，于是乎诸如理财、教养子女、与双方家里人相处的问题，都会引起争执。若再加上其中一方情感难以独立，这桩婚姻便岌岌可危。如果我们一方面在情感上依赖对方，一方面又与对方有所冲突，就极易陷入爱恨交织、进退失据的矛盾中。为了保护自己，便更加退缩及排斥对方。于是，冷嘲热讽代替了真实的感受，感情用事的结果是失去了方向、智慧与力量。纵使表面似乎保住了安全感，实则不然。

（3）以工作为重心：只知埋头苦干的“工作狂”，即使牺牲健康。家庭与人际关系也在所不惜。他的生命价值只在于他是个医生、作家或演员……一旦无法工作，便失去所有的生活意义。

（4）以金钱为重心：谁也无法否认钱的重要，经济上的安全感也是人类最基本的需求之一，因此追求财富无可厚非。但若唯利是图，往往得不偿失。

如果一个人的安全感与价值观完全建立在金钱的多寡上，势必寝食难安？因为影响财富的变数太多，任何一个闪失都令人承受不起。但是钱却不能带来智慧或指引生命的方向，只能提供有限的力量与安全感。

（5）以自我为重心：他们最明显的特征就是自私自利。然而，市面上盛行的个人成功术，无一不以个人为中心，标榜只索取不付出。殊不知狭隘的自我中心观，会使人缺乏安全感和人生方向，而且也不会有智慧及行动力量。唯有为造福人群、无私奉献而追求自我成长，才能在这四方面有所长进。

（6）以名利为重心：占有欲极强的人，想据为己有的不仅是有形的物质，如汽车、洋房、华服等等；无形的名誉、荣耀与社会地位也决不放过。

我们都知道名利不可依靠，因为它们随时可以毁于一旦，一个人若必须靠名利与物质来肯定自我，必定时时处于惶惶不安的状态中，深恐身外之物转眼成空。当他们面对条件比自己更好的人，便相形见拙；见到略逊一筹的人，又趾高气扬。如此一来，自我价值起伏不定，永无宁日。难怪有人在股票大跌或政坛失意后，会选择自戕一途。

（7）以敌人或朋友为重心：青少年尤其容易陷于以朋友为重心的情结中。为了被同行团体接纳，他们愿付出一切代价；对团体的所有价值观，也都照单全收，因而极为依赖团体。

以朋友为重心，可能只针对一个人而言，情况类似以配偶为重心。也就是完全为对方而活，导致的不良后果则大同小异。

以敌人为重心，似乎少有所闻，其实这种现象相当普遍，只是不易被察觉罢了。当某人觉得遭到上司的不公平待遇后，很容易耿耿于怀，所作所为都为了要反抗待他不公的人。这就是以敌人为生活重心。

一位工厂的技术员，由于与主任交恶，便终日以对方为敌，几乎到了走火入魔的地步，最后逼得他不得不选择离开。

有人问他：“如果不是那位主任，你宁愿继续留下来，对不对？”

他回答：“是的，可是只要他在一天，我便永远不得安宁，只好另谋高就。”

“你为什么让他成了你生活的重心？”

技术员被这个问题震住了，矢口否认。如果把道理分析清楚，就不难看出他咎由自取。技术员起先只承认主任的确对他影响很大，但认为错在对方。

有些离婚的人，仍念念不忘对前夫前妻的深仇大恨；有些已成年的子女，仍为父母当年的忽视、偏心或责骂而愤愤不平，这也都是以敌人为重心。

以朋友或敌人为重心的人没有安全感。他们的价值观变化无常，受制于他人的情绪和行为，时时揣摩如何反击。这样的个人是没有力量的，时时被别人牵着鼻子走。

（8）以享乐为重心：在当前崇尚速成的世界里，享乐之风盛行，不足为奇。电视与电影喂大了观众的胃口，然而银幕上的浮华生活，骨子里并不如表面上看起来那般美好光鲜。

真正的快乐可使人身心舒畅，短暂的刺激却丝毫不能给人持久的快乐与满足。贪图享乐的人很快便会对既有的刺激感到乏味，然后就得追求更刺激的快感”。

休太长的假，看太多的电影、电视，打太多的电子游戏，长久无所事事，都只是浪费生命。无益于增长智慧，激发潜能，增进安全感或指引人生，只不过制造更多的空虚而已。

马科利奇在《二十世纪的圣经》中写到：