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第116章 驯兽法则（第3页）

只要是变法就势必会伤害一方的权利，争斗是不可避免的。

“什么新法？那不过是一群没有思想、愚昧无知、未曾教化的蝼蚁罢了，偏生你们还把他们当人。”

陈尧嗤笑一声，满脸的鄙夷：“一群蝼蚁，妄想与神论高低，难道不荒唐吗？”

“哪里荒唐？”徐凤鸣反问道：“你不过是借着你祖上的余荫方有如今的地位，若不是托庇于余荫，你跟你口中的蝼蚁有什么区别？你有什么资格瞧不起他们？”

“你说得对，我确实没资格瞧不起他们。”陈尧说：“可你真的觉得闵衡做的是对的吗？

喂不饱的狗养不熟的狼，贪心不足蛇吞象的道理你不会不明白吧？

人是永远不会满足的，他们一旦有了这个东西，就会想要别的东西。一个欲望得到满足，就会滋生更大的欲望。

你以为，你们费尽心机促成的新法，让他们有了如今这样能吃饱穿暖的日子，他们就真的会对你们感恩戴德吗？

不，他们只会理所当然的认为这都是他们应得的。并且，待日后日久天长，他们会滋生更大的欲望。

笼中的小鸟一旦见过笼子外的海阔天空，它就再也不会甘愿待在笼子里了。

被驯养的鹰一旦尝过自由的味道，就再也不会甘愿被束缚。

人也一样，一旦有了不属于他这层次的认知和见识，他就会不满于现状，会产生逆反心理，他们会不惜一切代价去打破这种平衡，然后制造各种各样的麻烦和战乱。

这样一来，天下就会民不聊生，就会陷入战乱。

而要想规避这样的事情发生，就要将他们束缚在牢笼里，让他们忙起来，但又不能给他们创造太好的条件，勉强能维持温饱就够了。

就像驯兽一样，你既不能让它饿着，因为它饿极了就会伤人。

但你又不能喂太饱，这样会让它安于现状，彻底失去兽性，也就完全没有了利用价值。”

“所以，”郑琰说：“这就是你叛国的理由吗？”

徐凤鸣：“他们是人，不是牛马畜生。”

“人？”陈尧仿佛听到了天大的笑话一般，不禁失笑出声：“可笑，什么是人？

生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。出自老子《道德经》第八章。

可这世界上千千万万的人，有几个能做到？

人之初性本善，呵，可人真的本性善良吗？

荒田无可耕，一耕有人争，肚里无食无人知，身上无衣受人欺。

人啊，都是利字当头，人性是会随着利益的大小而变的，利益小时还好，利益大到一定程度时，人性的丑陋就会一览无余地显现出来。

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这世界上所有的关系都是利益关系，利益在哪，人心就在哪。

哪怕是父子手足之间，一旦涉及到自身利益的时候都会兵戎相向，这世界上为了利益父子相残、兄弟阋墙的戏码还少吗？

哪怕是身为王室，都不能免俗，古往今来，上演过多少为了那万人之上的位置杀父弑母、手足相残的局面？

什么是人性？

贪婪、自私、虚伪、愚昧、无知、懒惰、骄傲、妒忌是人与生俱来的劣根性，贪得无厌、得寸进尺、得陇望蜀、欲壑难填才是人之本性。

多少人明明揣着私心，却苟求别人大度，满口仁义道德，背地里干的净是肮脏不堪的勾当？！

明明一肚子坏水，一肚子算计，可偏偏还做出一副正义凛然冠冕堂皇的样子。

更可笑的是那些蝼蚁一般的人口口声声想要公平，他们无比憎恶我们贵族，却又人人都想成为贵族！

人性本恶！人性若是没有束缚，那么这个世界早就变成人间炼狱了！”

“你说得对，人性本恶，所以这个世界才有规矩和法度。”徐凤鸣原本对这个年过半百，所有算计和谋划尽数付诸东流的人有那么一丝一缕的怜悯。

毕竟站在他的立场来说，他其实是没错的，他祖上有功，子孙后代托庇余荫承袭功德，这是自古以来的规矩。

现在他的权势一朝化为乌有，他心里有恨也是人之常情，毕竟这事换在谁身上谁也受不了。