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第六章 低调的活法（第2页）

西方神话传说中，阿喀琉斯是一个非常英勇的战士，他有刀枪不入之身，勇猛无比。但即便这样一个人，还是有其弱点，他的弱点就在脚踝上。阿喀琉斯的金刚之身，是她母亲小时候提着他的双脚，把他的身体浸泡在冥河之中获得的，所以，长大以后，他的脚踝无法像他的身体一样能抵挡敌人射来的箭。神都有弱点，何况人乎！

在充满竞争的社会，当你向别人进攻的同时，别人也时刻在瞄准你的弱点。所以，行走在社会上，除了发挥自身的特长外，还要注意掩藏自己的弱点，只要细心就会发现，每一个成功的人，都有善于掩盖自己不足的本领。其实，这个道理很多人都知道，只是有些人知道却做不到而已。我们再来说说藏巧，很多人并不知道藏巧，更谈不上做到藏巧。什么时候该藏拙，什么时候该藏巧？

不会藏巧的人，过分者，会表现出让人生厌的一面，那就是刻薄。所谓刻薄，也就是专挑别人最脆弱之处进行狠毒攻击，进行这种攻击自己并得不到什么实质性的好处，只不过是为了一时的口舌之快而已。特别是在大功重赏面前，或身居高位之后，更要善于“藏巧”，切莫锋芒太露、妄自尊大，以免功高震主，引火烧身。

一个人如果太精明就会被精明所误。“精明”一词，在上海话中有一个与此相应的字眼叫“门槛”，上海人对处世精明过人者往往称之为“门槛精”。反之，则是“门槛不精”。然而，何谓“门槛精”，又很难有一个客观的标准。与此同时“精明”而不聪明又是不少外地人对一部分上海人的评价。然而，这种不聪明的“精明”，实在算不上是真正的精明。那么，什么是真正的精明呢？外相敦厚，待人处世绝不以精明自居，甚而让人感觉有些傻乎乎，但骨子里却是十分精明者。这种人，往往让人产生一种高度的信任感。这种精明，是最高层次的精明，所谓“精明不外露”，以及“大智若愚”，就是这个意思。

有个流浪汉，常常在一个市场里走动。市场里有很多卖菜的，还有卖水果的，每天人来人往的。由于那个流浪汉经常来这里，说起话来总带一些傻气，大家都以为他是傻瓜，因此很喜欢与他开玩笑，并且想出不同的方法捉弄他。市场里常常有一些人想看他到底傻到什么程度，于是便在手上放了两张钱币，一个五元的和一个十元的，让流浪汉来挑一个拿走。流浪汉对着这两张钱币，思考了半天，最后选择了五元的拿走。

那些捉弄他的人，看到他竟然傻到连五元和十元都分不清楚的程度，大家都捧腹大笑。从此，那些人只要每次看他经过，都用这个手法来取笑他，而他也觉得很开心，能够见到大家笑，他以为是件非常高兴的事情。于是，每次让他挑钱币的时候，他从未让大家失望过，每次都会拿走五元的。过了一段时间，一个善良的老妇人看他可怜，每次都被人欺负，便决定帮他，就叫住他说：“我教你怎样区分五元和十元，以后他们再取笑你，你就拿十元的让他们看看。”

流浪汉露出狡黠的微笑对老妇人说道：“不，谢谢您，我知道怎么区分，我如果拿十元的话，他们下次就不会再让我挑选了。”老妇人听到他的话才知道：他并不傻，而是那些人傻。

一个人拥有高智商、强能力，固然是件好事，可以说，这是上天赐予的良好天赋。有了它，便可以在社会竞争中如鱼得水，游刃有余。然而，由于事物的复杂多样，环境的不断变异，在某些时候，利与弊会不知不觉地转换。这样，就要求我们必须随时以清醒的头脑注意了解自己，掌握对方和周围环境，掂量你的利和弊，而不是一味地以一般的经验办事。

当你刚进入一个单位时，一切都是崭新而陌生的，这一阶段你最关键的任务并不是创出什么大的成绩来，而是要实现与领导和同事的人际磨合，为其所容纳。你莫要把力气用错了地方。只有先站得住脚，你才能够谈得上干事业。

要知道，领导们往往喜欢谦虚的下属，而不喜欢爱表现自己的下属。下属如果急于表现自己，会让领导觉得你好出风头、有个人主义倾向，不利于机关内部的团结和稳定，因而他肯定不会支持你。此外，急于表现自己，往往会使你得罪同事，由于领导要依靠这些熟悉情况的人干工作，他也会照顾一下他们的情绪，他很可能会批评你，给你一些小的教训，作为警示。初来乍到，你不要过分表现自己。你的目的是显而易见的，那就是使自己显得比别人更能干、更高明，但这只会增加同事的威胁感，联合起来对付你，使你陷于孤立窘境，甚至是在领导面前说你的坏话。

一般情况下，领导的注意力更多地集中于才华出众的“精英”型下属身上，他们服从与否，直接决定领导的决策执行水平和质量。所以，如果你真有能力，正确的方法不是无视领导，而应认真去执行领导交办的任务，妥善地弥补领导的失误，在服从中显示你不凡的才智，这样，你就获得了优于他人的优势。记住，必须把处理好人际关系放在一个十分优先的地位，而对工作只要尽心尽力即可。这是做人的手腕，保存你的能量是一种藏巧。

在大多数的情况下，才不可露尽，力不可使尽。即若有知识，也应适当保留，这样，你会加倍地完善。永远保存一些应变的能力，适时救助比全力以赴更值得珍贵。人若有这样的手腕总能稳妥地驾驭航向。

5。不露山水，低调为人

当今社会，特别是职场上，人与人相处时稍有处置不当，就会招致不少麻烦。轻则导致工作不愉快，重则影响职业生涯。因此，与人相处，关键是要学会低调！为人过于直率，不知隐忍，激情冲动往往是幼稚、肤浅所致，你要做到不管是在顺境或逆境时，都能以低调的态度对待。学会低调做人，是处世的一门基本学科，是为人的一种至高境界，是认真生活着和生活过的人的一种很好的体会、总结。“低调做人”被一切真正的成功人士奉为圣经。

富兰克林年轻时，去一位老前辈的家中做客，昂首挺胸走进一座低矮的小茅屋，一进门，“嘭”的一声，他的额头撞在门框上，青肿了一大块。老前辈笑着出来迎接说：“很痛吧？你知道吗？这是你今天来拜访我最大的收获。一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林记住了，也成功了。

一个人要清楚外面是一个非常精彩的世界，但外面又是一个让人特别无奈的世界。因此每个人都应该这样：“得意时不要太张扬，失意时不要太悲伤。”爱因斯坦由于创立了相对论而声名大振。有一次，他9岁的小儿子问他：“爸爸，你怎么变得那么出名？你到底做了什么呀！”爱因斯坦说：“当一只瞎眼甲虫在一根弯曲的树枝上爬行的时候，它看不见树枝是弯的。我碰巧看出了那甲虫所没有看到的事情。”

在一般情况下，忍住显示自己才智的欲望，可以获得更多才能，保持不自满的心态同时也可以避免因为炫耀自己的才能，招致他人对自己妒忌、诋毁、攻击、陷害。过于显露自己的才能和智慧，过分地招摇，首先会招致对自己的损害。历史上的名人、能人、英雄豪杰，个个都是身怀绝技，但他们也都知道“山外有山，天外有天，能人背后有能人”的道理，所以要想赢得胜利，后发制人，就要保持低调，不轻易地暴露和表现自己的才能。

真正聪明的人，不会自以为是，他们为人处世，以谦虚好学为荣。常以自己的无知或不如人而惭愧，能够得到更多的学习机会，向别人求教，丰富和完善自我是他们的目的。即使自己确有才智，也不会四处去出风头，不去刻意地炫耀或展示自己，而是克制和忍耐住自己争强好胜的心理。

低调作为一种做人手腕，特别是对于许多普通人来说，是绝对不可缺少的。所以，俗话说：“一事当前低调为高。”对自己的朋友、上司，你不可能事事据理力争。对于自己的长辈、老板的某些指示、命令，由于主观理解上的偏差而得不到很好的实施，而你却已经尽了最大努力。在这样情况下，上司、长辈、老板、领导对你批评和指责是很正常的，不要急于辩解，认为自己无比委屈，其实错误就在你的身上。学会低调做人，就要不喧闹、不矫揉、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。

低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。

美国著名企业家亚科卡，20世纪70年代初担任福特汽车公司总经理，八年为福特汽车公司挣了35亿美元的利润。正当他春风得意之时，由于嫉妒和猜忌，被老板亨利·福特免去了福特汽车公词总经理的职务，解雇回家。面对精神的创伤和打击，54岁的亚科卡没有向命运投降，决心韬晦待机，寻找一个可以再展自己的才华、大干一番事业的地方，以成功的事实让亨利·福特永世难忘。

为了实现自己的抱负，他拒绝了一些条件优厚的企业的招聘，而接受了当时深陷危机、濒临破产的克莱斯勒汽车公司的聘请，担任总裁。上任后，他首先对公司组织机构动大手术，并在全体员工特别是主管人员中，实行以品质、生产力、市场占有率和营运利润等因素来决定红利的政策，主管人员没有达到预期的目标，将扣除25%的红利。还规定在公司尚没有起死回生之前，最高管理层各级人员减薪10%，而亚科卡本人的年薪只有象征性的一美元。他想以此表明，大家都在为走出困境而苦斗。为了争取政府贷款，他亲自出马向新闻界游说，不得不像个被告一样站在国会各个小组委员会面前接受质询。他由于劳累，导致眩晕症复发，差点儿晕倒在国会大厦的走廊里。经过几年励精图治，80年代初，克莱斯勒汽车公司终于走出困境．开始扭亏为盈，1983年盈利9亿美元，1984年创利润达24亿美元，1985年首季获纯利5亿多美元。亚科卡也成为美国的传奇人物。

人要在社会上有所作为，必须具备许多的条件，如高深的学问、恢弘的志气、宽阔的心胸、忍耐的修养等，这些都是艰难人生旅途中最大的助力。其中“低调”更是不可少的修养，低调并不是退缩，而是用平常心去对待人间一些不平的境界。

低调做人，是一种品格，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必要宽容于人，进而为人们所容纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基既固，才有枝繁叶茂，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。

6。学会礼让，给人生铺路

相信不少人遇到过以下经历：拥挤的公交车上，两个人同时面对着一个空座位；人头攒头的超市里，一群顾客都在焦急的等待着结款；繁忙的大马路上，私家车和公交车为先走一步正在较量……种种情况，假如当事人是你，你会怎么做？是捷足先登，还是礼让他人？相信大家各有各的选择。作为一名普通百姓，每个人都很不容易，把机会让给别人，就等于自己要付出代价，何况这种代价有时候还被人误解。但尽管如此，我们还是主张礼让，主张帮助那些需要帮助的人，这样做不是为了得到什么，只求得内心的一个踏实。正如一则公益广告所言：光明多一点，黑暗就少一点。

当下，礼让被有些人忽视，甚至鄙视。在一些人看来，礼让是一种不积极进取，不懂把握机会，缺乏胆魄的懦弱行为。真是这样吗？恐怕不然。礼让是大家风范。若一个人只懂争强好胜，一点不为他人着想，不给他人一丝机会，这样的竞争意识是不健康的，这样的人也是不可能在人生中笑到最后的。

生活中，为什么要礼让呢？因为人人都有自尊心，人人都有好胜心，你要联络感情，就必须处处照顾对方的自尊心，而要尊重对方的自尊心，那就必须抑制你自己的好胜心，成全对方的好胜心。比如对方与你有同性质的某种特长或爱好，对方与你比贵，你必须善于先让一步，即使对方的技艺敌不过你，你也得先让对方占点上风。当然一味的退让，也许会使对方误认为你的技术不太高明，不是对手。反而让对方觉得你无足轻重。所以，你与他比赛的时候，尽管有谦让，但必须先施展你的相当本领先造成一个均势之局，使对方知道你不是一个弱者，进一步再施小技。把他逼得很紧，使他神情紧张，才知道你是个能手，再进一步，故意留个破绽，让他突围而出，从劣势转为圪势，继而从均势转为优势，结果把最后的胜利让于对方，对方得到这个胜利，不但费过许多心力，而且由危而复安，精神一定十分愉快，对你也有敬佩之心。如果互不相让，最后的结局可能是两败俱伤。

有这样一则寓言：一天，一只狮子和一只老虎在一条只能让一人通过的山路上相遇，下边是绝壁悬崖。这老虎与狮子向来都自说为兽中之王、互不买账的。这会儿狭路相逢，两个你看我，我看你，谁也没有退回去让对方先过去的意思。老虎心想，要是我一让开，这事被其他动物知道了，我这兽中之王不是从此威风扫地了！要是和狮子硬拼，且不说能否胜它没有把握，就是这么陡峭的山路，只要自己一动，落地不稳就意味着自取灭亡……狮子也在想，过去你这老虎总与我争夺兽中王位，我还没好好教训你，今日狭路相逢，我岂能示弱，否则我这百兽之王的名声算是完了。

可怜这两个愚笨的家伙为了争一时之气，互不相让，最后谁也挨不住了，就放手大动干戈。才一个回合，就双双坠人悬崖之中呜呼了！有人可能会说，这是因为兽类不懂得道理，才敢如此。其实，我们生活中有好多人不也与老虎狮子相仿吗？该忍的不忍，该让的不让。逞一时之英豪，最后累及己身。这则寓言从反面告诉我们，凡事要用理智来指导你的行动，无关紧要处的较量该让的要毫不犹豫地谦让。互让，就是一种互尊。互尊就是保持邻里、社会生存环境安静、和谐的心理条件，是一种精神文明。

我们的生活日新月异、变化无穷，竞争也越来越激烈，但我们切不要忘记也不要忽视礼让，人生之所以多烦恼，皆因于不肯让他人一步，其实，这是很愚蠢的作法。

在实际生活中，那些曲解的、不正常的人际处理和交往方式已经让我们难以承受了，大家都想尽快改变这种状态。大家真正希望的就是一种互相之间的信任和支持，与别人建立一种互动和友善的关系。其实，只要我们能够迈出真诚友善的一步，给对方一种真正的爱的感觉，对方肯定就会有所反应，你的身边也会多一些知心人，多一些可以说话的朋友。利益的冲突是人们产生矛盾的根源。当我们和别人发生利益冲突的时候，应该多为对方想一想，互相之间都退一步。当我们以德相让、互相礼让的时候，那些可能发生的冲突就会烟消云散，大家也就很乐意跟你合作，事业发展的机会也就更多了。从一定程度上来讲，礼让是一种双赢。“妥协是实现共同利益的最高途径”，我们只有互相都退一步，才有可能让双方的利益都得到保障。只有那些懂得珍惜、懂得礼让的人，才可能真正赢得身边朋友的心，我们人生的道路也会越走越宽。

或许有人会说，现代社会是一个竞争社会。提倡礼让不就等于承认自己失败吗？其实，礼让和竞争并不矛盾。竞争能彰显人的才能，礼让能表现人的品质，两者是现代人都应具备的基本素质。无论成人还是孩子都有同感，善于礼让的人一定会受到同伴的欢迎和接纳，因而获得更多的交往机会，也更具竞争力。当今社会，人才辈出，靠什么脱颖而出？其中一个重要方面，那就是良好的人际关系，而礼让是赢得尊重的一个重要因素，竞争也涵盖礼让之中，量化的是道德水准和人格魅力。

没有竞争，社会就不会进步。市场竞争，需要抢抓机遇。社会要求劳动者必须具有更高的素质，学习掌握新知识、新技能、获取新信息，理当争先。然而，该让的时候还得让。例如，公路上行车相互礼让、顺序行驶，交通就会安全通畅。从顾全大局的角度去考虑问题，做到该争则争，该让则让，而不是把竞争绝对化。我们既要竞争，又要协作，不能把谦让和礼貌等美德都抛弃掉。