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第113章 龙图腾（第4页）

“你明天还会像以前一样alone没有朋友。”

“你明天也会一样。”

“是啊，我以为去美国后会改变，可是什么都没有改变，还是那样，依旧如此，scary。”

“scary我和他就是因为scary成为朋友的。”

“正如你现在勇敢的心一样，老头儿。”

“他为什么同我makefriends？”

“他也同你一样alone。”

“还是向往他退休了满世界旅行。”

“我想啊，旅行的意义是不断的由ghosts变成人类的解脱过程。”

“真羡慕他们还能体验到真诚的快乐，我只是在长城上的时候，好像还是人类。”

“现在又成鬼魂，ghosts。”

似乎有那么一种感觉，从现实一刻进入梦中，梦绝对是治愈系最好的药方。有噩梦，春梦，爱情之梦。不过，庄子式的梦是最洒脱之梦，灵魂在梦里既是主观又是客观，万物皆有灵，那是对梦最好的解释，分不清现实中的我是什么，完全的物化。想要飞翔，天空中的雄鹰，林中的飞鸟，想要自由自在，也不用学什么道术和法术，成为梦中的一部分就好了。

活着，的确像在地狱中忍受各种各样的审判。山上面是天堂，山下面的世界就是地狱。不入地狱焉知无法理解地藏的伟大，不入地狱焉知解脱之道呢。像大雁一样，雁南飞，因为北京天冷了，是什么驱动南北穿梭的大雁呢？大雁无疑是明白何为活着的意义，科学的意思是为了更好地生存。北京的湿地，在夏日里更适合小燕的成长吗？大雁本可以选择，更舒适的方式去生存，可它们还是选择在春夏秋冬的四季中迁徙，因为那样会让种群族群更坚毅。

可是人活着空虚，没有大雁明白天地自然野性的呼唤。那遥远地方野性的呼唤比待在舒适牢笼里活着更有意义，所以大雁才明白四季的轮回的妙处。冬天可以在西湖里沿着断桥残雪胜景，欣赏白居易修的白堤，可以沿着苏东坡修建苏堤，尽敛悟古代中国文人的情怀。春天又可以回到北方的湿地中，尽情享受生命的萌动。

万物复苏不同的时空的穿梭，会让灵魂重新复活，焕发出生命的涌动冲动。他们没有画家，作家，音乐家，艺术家的想象力，他们只想跟随宇宙前进的脚步而已。在天空中排着整齐的人字形，由头雁带领着来来回回的不停的飞翔，在宇宙中，他们微乎其微，但大雁们却有着崇高的理想追求。有时想一想，人类活着，连只鸿雁都不如，思想和灵魂为贪婪，恐惧，痛苦束缚，多么堕落，文明进化到现在又是多么无耻。

担心是些什么？婚姻爱情深处的房子，车子，工资，锦衣玉食之外的，原来鸿雁才是真正远遁深山的隐士，而人却活着如同贪吃的猪罗，骨子里其实跟一只不停贪吃种猪没有什么区别。人文情怀的东西在世俗中连苏东坡、白居易、元稹、杜牧都被嘲笑成风流才子。

男人和女人的确都疯了，墨涅拉奥斯会原谅海伦的偷情，他选择同帕里斯决斗，也不再有奥德赛归乡的救赎，伟大的荷马无疑是伟大的，最起码他写的史诗中的英雄们都是敢爱敢恨的，有血有肉有灵魂的。

商纣王周幽王也是为搏美人一笑的大英雄，最起码他们明白活着不仅仅是荣华富贵，其实他们是在毁灭中复活。

可现在的男人和女人活着虚伪至极，杜甫的草堂，刘禹锡的陋室铭，张岱的湖心亭观雪，如同城市里的成功人士嘲笑终南山的当代隐士们，他们都是无法在文明社会生存的失败者，文明让人类精神思想患了重症。想要活的更好，必须同那些功成名就的家伙一样。

现代的文明，没有资格去嘲笑写八股文搏取功名的范举人，范进病了疯了，老丈人的一个响当当的嘴巴子，又让他重新清醒复活。

吴敬梓也没有想到，他的作品中的人物，在现在的文明中都是活脱脱的伟大人物。他想表达的是八股文之害，几百年间，他笔下的人物都成了活脱脱的有血有肉的，有骨气的人类。有些人活着已死，有些人死了却还活着，多么讽刺。现在人类活着已经死了，他们不是人类，而是AI人工智能，与文明创造的机械式的机器，科学家们担心的人工智能，其实人类现在跟机器没有什么本质区别，对生命漠视如同脚下踩死的蝼蚁。

活着生存死亡其实都是在毫无意义的等待着，虚度光阴。不知生焉知死，这的确是人类最有思想的哲学家们一直在解决的终极问题。

在四书五经中寻找，在远古的典籍中寻找，其实永远活着是人类最奢侈的追求，医药巨头们一直在为此奋斗。永远活着才是最痛苦的。其实活着不如猪狗猫有人性，在人类文明中它们就是供人玩乐的宠物，人类自我贴上慈善仁义的道德，虚伪追求博爱大爱。

文明早已打破宇宙的生生不息的规则，意志是人类的权利。

“长城，并非卡夫卡理解的长城。”

“对，因为他是外国人。”

“长城那么伟大，理解长城的只有秦始皇和汉武帝。”

“为什么？”

“秦始皇汉武帝相信神话的力量，长城是龙的图腾！”

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