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第一章（第2页）

代”、“飘若游云，矫若惊龙”。博采众长，摆脱了汉魏笔风，自成一家。在书法的发展上产生了质的飞跃，被人们誉为“书圣”，他的行草书又被世人尊为“草之圣”。

王羲之的书法作品没有原迹存世，流传下来的多是后世临摹的刻本，有《十七帖》、小楷《乐毅论》、《黄庭经》、《兰亭序》（冯承素摹本）、《丧乱帖》、《远宦帖》、《快雪时晴帖》、《频有哀帖》、《姨母帖》、《寒切帖》、《行穰帖》等，其中《兰亭序》对后世的影响力最大。

他的《兰亭序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。相传唐太宗将其书法作品视为国宝，号召天下临摹他的字体，他的书法遂成为代替汉魏笔法的书体正宗，自王羲之以后行书也可以刻在石碑。

《兰亭序》

东晋永和九年（353年）农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修（祓除疾病的集会活动）时，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他五十岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。此帖被宋代大书法家米芾称之为“天下第一行书”。

现代存世的《兰亭序》以唐代的摹本（神龙本）最为出名，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，认为与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志有出入，疑为隋唐人伪托。

《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。

王羲之的儿子王献之也是一位著名的书法家，他自幼就跟随父亲王羲之学习书法，以行书和草书闻名于世。因此，世人将他们合称为“二王”。

魏碑是北朝碑刻的统称，其特点是笔力、字体强劲，是后世书法的楷模之一。魏碑主要分两大类：一类是佛教的造像题记；一类是民间的墓志铭。康有为称魏碑有“十美”，高度概括了魏碑的雄强、朴拙、自然天成的艺术特点。

书体概略

魏碑，是指南北朝时期北朝的碑刻书

大法作品。现存的魏碑书体都是楷书，因此

中有时人们也把这些楷书碑刻作品称为“魏国楷”。魏碑也被称作北碑，在北朝的各个王上朝中以北魏的立国时间最长，后来就用“魏下碑”来代称包括东魏、西魏、北齐和北周在五内的整个北朝时期的碑刻书法作品。魏碑的

千大成人物有索靖、崔悦、高遵、沈馥、姚元年

标、赵文深等。魏碑是楷书的一种，魏楷和晋朝的楷

书、唐朝的楷书并称三大楷书字体。魏碑体现了隶书向楷书发展过渡的一些因素。魏晋之际已经有了楷书，钟繇的《宣示表》、王羲之的《黄庭经》等楷书作品都是比较成熟的楷书。之后，随着大批西晋文人随同晋室南渡之后，北朝的书风就和南朝产生了很大差别。北朝现存的碑刻大多是民间无名氏书法家的作品，和南朝士大夫所谓“风流蕴

藉”的书法风格迥异。钟繇和王羲之完成了8

部分由隶变楷的过程，由于晋室南渡，北魏

的民间书法家们没有继承多少他们的成果，而是遵循民间书法的发展轨迹，更多的是直接从汉魏时期的隶书演变而来。

魏碑书法主要分两大类：一类是佛教的造像题记；一类是民间的墓志铭。仅龙门石窟的造像题记就有三千余品，《龙门二十品》是其中的菁华之作。墓志在南北朝十分

◆魏碑

盛行，北魏的墓志铭比前代都多，书法中带有汉隶笔法，结体方严，笔画沉着，变化多端，美不胜收。

龙门二十品

“龙门二十品”是魏碑书法的代表，指的是龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》。“龙门二十品”的内容大多是表达造像者祈福消灾的。其书法艺术是从汉隶和晋楷的基础上发展演化而来，形成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调，又有楷书因素的独特风格，是北魏时期书法艺术的精华之作。

康有为论“魏碑”

康有为是近代著名的思想家、政治家、文学家。他在维新变法早期未能获得统治者的认同，因此就下苦功钻研书帖。他最早提出的政治主张未获得认同，但是他的书法理论却名满京华。《广艺舟双楫》就是一部研究书法作品的专著，他在该书中赞誉魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑与魏为可宗。他提出的十美之说获得了不少书家的共鸣，其十美说：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”

康有为在此概括了魏碑书法雄强、朴拙、自然天成的艺术特点。此后碑学盛行，人们普遍认识到了魏碑的价值，修习楷书的人除了取法“晋唐”，也有越来越多的人开始选择魏碑。

欧阳询的书法成就以楷书为最，他博览古今，八体兼妙，楷书法度之严谨，笔力之险峻，结构之独异，世无所匹，被称之为唐人楷书第一，后人称为“欧体”，于后世影响深远。

大中国上下五千

书家生平

年

欧阳询（557～641年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟

）之一。与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四大家。

欧阳询相貌丑陋，但非常聪明，又勤学刻苦，读书一目十行，少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史，尤其笃好书法，几乎达到痴迷了地步。他的书法誉满天下，人们以得到他的尺犊文字为荣，一旦获得其墨迹就视作瑰宝。唐武德（618～626年）年间，高丽（位于

10今朝鲜半岛）特地派使者来长安求取欧氏书法。唐高祖李渊感叹地说：“没想到欧阳询

的名声竟大到连远方的夷狄都知道。他们看到欧阳询的笔迹，一定以为他是位形貌魁梧的人物吧。”

欧阳询晚年非常珍惜自己的名誉，每次写字都十分慎重，而且非常讲究书法工具。他的笔内用狸毛，外覆兔毛制成，笔管用犀牛角或象牙制作，没有这样的书法工具绝不下笔。武则天时期，欧阳询遭到酷吏来俊臣诬陷，被捕下狱，备受拷打，后遇害身亡。

艺术风范