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然而根必扎在地里,月必悬于天上,这是因为人之九窍中双耳、双目、双鼻孔恰成坤卦在上部,故谓之扎根于地(坤),号曰“天根”
;口、肛门为单数,恰成乾卦,在下部,故谓之悬月于天(乾),号曰“月窟”
。
这样,鼻下方寸之地的虚无窍恰在乾坤二卦之间,又为色身与法身之交界处,医家名为“人中穴”
,亦称此穴在天地之间正中的人位。
“自心”
二字合为“息”
,自心头即鼻下呼吸起头处的“虚无窟子”
,“灵山塔”
即鼻准,灵山塔下即鼻孔下虚空方寸之地,足见此诗即鼻下虚无窍之秘语。
莫认真诗云:“平生姿韵爱风流,凡笑时人向外求;万别千差无觅处,得来原在鼻尖头”
。
此段功法,即是将前在山根处所聚神光,移至鼻下虚无窍,与鼻息融为一体,在鼻下径寸之地的“虚无窟子”
光气合一,心息相依,渐入虚空大定,消尽心魔群阴,元神光明无垢,则为“得汞”
。
先师知非子《仙道漫谭》有云:“于鼻外径寸之色法两身交界点中安神调息,有息则在鼻外虚空中相依,无息则在鼻外虚空中入定,以此功始,即以此功圆”
。
先师誉之为“西派别传超等天元丹法”
。
我为接引后学,曾提出“得汞定律”
:“修道者依法诀在鼻孔下悬空方寸之地的虚无窍心息相依,使神气在一定火候下发生光合作用,久之神凝气定而先天元神呈现,即为得汞”
。
这个定律断定意念和呼吸按法诀相互作用可由后天转为先天,仅是借假修真的方便说法。
得汞实为“离宫修定”
之功,心死方能神活,神活即为“得汞”
。
我个人修持则参照藏密《椎击三要诀》以求先见性,足见得汞之法非止一途,读者不可将活法拘为死诀。
其次再讲“得铅阳自团”
一句,铅属坎,为水,乃身中阳气,又称金液、白虎脂,即人之元气,写作“炁”
。
元气为先天之气,呼吸气为后天之气,当后天呼吸转为胎息(内呼吸),先天炁在丹田(肚脐)凝结成团,沉甸甸的像“铅”
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