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第276章 姜太公钓鱼愿者上钩（第5页）

周武王听到消息后，还紧急派遣信使去责问姜太公，为什么要杀害贤能的人。

姜太公杀掉妖言惑众的贤能之人，他并不觉得做错了。

营汤是不臣服天子的人，也是不能使之臣服的人。

营汤不和诸侯交朋友，就是使君王不能驱使他。

亲自耕作吃自己的粮食，亲自挖井喝自己的水，没有什么要乞求别人的事，这就使君主不能用奖赏、惩罚来激励、约束营汤。

况且营汤不要君主给的名位，即使营汤有智慧，也不能为君主所用。

不仰慕君主发的俸禄，即使贤能，也不能为君主建立功业。

营汤不做官，就无法治理。

营汤不接受任用，就是对君主不忠。

况且君主之所以驱使臣子民众，不是爵位俸禄就是刑法惩罚。

如今这四种手段都不能够用来驱使营汤，那将没有人给营汤当君主。

不打仗立功而显贵，不亲自耕耘而出名，这又不是用来教导世人的方法。

好比有一匹马，样子像骏马，是天下最好的马。

然而驱赶它却不前进，勒住它却不停止，让它往左它不向左，让它往右它不向右。

那么马夫虽然卑贱，也不会依托马匹的脚力。

马夫之所以希望把脚力寄托在良马身上，是因为依托良马可以得到利益，避免危害。

如今马匹不能为人所用，马夫虽然卑贱，也不会把脚力寄托在马匹身上。

同样的道理，营汤自以为是世上贤能的人而不愿意被君主所任用，品行极其贤能而不能被君主使用。

这种人就不是英明君主所任用的臣子，也就像不能驱使的骏马了。

“在政治上，姜太公推行尊贤尚功的政策。”

“就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。”

“对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏用其所长，最大限度发挥他们的积极创造性。”

“这一高明的用人路线，打破了西周以血缘关系为基础的正统思想束缚。”

“姜太公还把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出六守、八征、六不用的人才理论。”

“实践证明，姜太公的用人思想不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，也为后来齐国称霸列国奠定了基础。”

“在文化上，姜太公推行因其俗简其礼的开明政策。”

“姜太公认为，如果在齐地强力推行周礼，容易产生矛盾，不利于治国安邦。”

“经过再三斟酌，姜太公决定从齐地实际出发，从俗简礼，不强制干涉。”

“而且务实地创造了既让齐民乐于接受，又不违周礼的新制。”

“面对极其恶劣的自然条件，姜太公自齐国初建时就因地制宜。”

“在注重发展黍、稻生产的同时，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点，大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业。”

“还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势，大力发展商业，推行与列国通货的外贸政策。”

“在这种农、工、商三者并举的宏观战略指导下，齐国制造的冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国。”

“诸侯纷纷前来朝拜，齐国逐步由偏僻荒凉的小国穷国发展为雄居于东方的大国富国。”

朱元璋尊贤尚功思想作为齐文化的精髓之一，为齐国的形成与发展、强盛铺平了道路。

姜太公建立齐国以后，在政治上推行尊贤尚功的政策。