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莫托问:“人祭?人祭又是什么东西?”
我白了他一眼:“你们敬江神啥的,是不是要在江边摆上一些猪头羊头的?”
莫托点点头:“还有大鱼头!”
我说:“是的,咱们现在祭祖都是用动物脑袋。在古代啊,他们都是用人脑袋的!”
莫托吓得一缩脖子,不说话了。
徐雅丽笑了,说:“小白同学说的虽然很不严谨,但是却说出了人祭的本质。人祭确实是这样,就是用活人进行祭祀。”
莫托不理解,问:“为啥要用人来祭祀呢?”
徐雅丽说:“这个就是因为最早的鬼神学说了。古人相信,世间万物都由神灵来掌握,所以这些所谓的祭坛,都是和神灵进行沟通的工具。为了表达对于神灵的敬仰,人们需要拿出来最宝贵的东西,去献给神灵。对于人来说,最宝贵的就是生命了,所以就要用人祭。”
“在中国殷商时代,对于神灵的迷信达到了一个高峰,像后来说的精通周易占卜的周文王,就是那时候的人。从后来发掘出来的甲骨文来看,那时候的人们,不管是打猎还是打仗,都需要祭祀,与神灵进行沟通,希望能得到神灵的指点。而按照他们的想法,就是越虔诚的祭祀,越能更好地和神灵沟通,以聆听神灵的教诲。据殷墟发掘出来的甲骨文记载,最高规模的人祭,一次能达到五百人。”
莫托忍不住问:“这些人祭,都是怎么祭呢?”
徐雅丽说:“根据甲骨文加在,主要通过“伐”祭,以及“燎”祭,就是砍头,或者烧死,也有把人剁碎的血祭,或者直接活埋等。”
莫托一脸厌恶:“这些人真是有病啊!这不是折磨人嘛!”
我说:“那都是奴录社会的产物,那时候奴隶确实跟牛马一样不值钱,唉!”
徐雅丽却说:“不光是殷商时期,其实在西汉中期之前,人祭还都是存在的。西汉后期,汉族的人祭被废除了,但是在一些少数民族还是存在的。像汉朝的匈奴,汉晋时期的夫余,唐朝的吐蕃,以及后面的女真、蒙古族、满族,都继续实行人祭,而且规模更大,一次甚至会杀死上千人。
即便在汉族这里,人祭虽然废除了,但是还是依然保留了主人去世、仆人、下人、妻妾等陪葬等陋习,一直到康熙年间才彻底废除掉。”
莫托忍不住问:“那国外有这种人祭吗?”
我说:“有!国外的更吓人,不光是砍头,还有挖心的,直接把心脏掏出来,放在银盘子里,献给神灵。”
徐雅丽也点点头:“人祭在国外也普遍存在,尤其是一些古老文明,像是墨西哥的古玛雅文化,新大陆的印第安人文化等,人祭都很普遍。”
“印第安人认为,世间万物都是相通的,任何一种新事物的诞生,都需要另外一种新事物的死去作为代价。所以他们就残酷地杀死活人,进行献祭,以换取庄稼、部落等的新生。他们杀害的,主要是战场上的敌人,用敌人的生命,来换取自己部落的新生。”
“玛雅人和他们不一样,他们认为,太阳神是孕育万物的唯一神明,但是它终究会慢慢老去,走向毁灭,为了阻止它的毁灭,必须要用人心和血去祭祀,以让它保持活力。当年为了庆祝特偌提兰大金字塔落成,在四天的祭祀中,既然活活杀死了三十六万人!
莫托啐了一口唾沫:“杀了人,就能重生了?!扯淡!”
徐雅丽说:“古人对于长生的追求非常偏执,好多人为了追求长生,抛弃妻子,无所不用其极,即便只有一点儿可能,也会全力去尝试。”
我问:“对,你当时说的那个绑在大龟上的人,他说那个小岛非常邪乎,会不会就是一个祭坛呢?”
徐雅丽点了点头,说:“是的,他描述的那个地方,就非常像一个祭坛。其实不光是那个小岛,中国古代也有许多地方传说是一个祭坛,像是传说中的昆仑山西王母居住的地方,就是一个祭坛。”
莫托兴致也挺高,说:“既然是这样,咱们得赶紧上祭坛去看看,说不准里面也有不死药呢!”
徐雅丽却严肃了:“关于古代的祭祀,没有人说得清楚。因为这种大规模的祭坛,都是沟通神灵的地方,所以非常神秘,遇到什么东西都很正常。”
“有些祭祀不光是给神灵献祭,也有给魔鬼献祭的。根据考古学家的调查发现,玛雅人在中美洲和墨西哥南部的丛林中修建了许多巨大的神庙,并用大量的小孩祭祀。
在丛林中,有许多巨大的灰岩洞,像是一些巨大的山体裂缝,非常神秘,深不见底,经常会传来一些鬼哭神嚎声,玛雅人认为这里居住着魔鬼,所以会定期将一些孩子扔进去,进行祭祀,祈求魔鬼不要侵害他们。
她咬紧了嘴唇,说:“那种灰岩洞,和咱们这里有点儿像。所以,大家要小心点儿。这种人祭的祭坛,本质上就是一种邪教,出现什么都有可能,大家要有一些心理准备。”
我点点头。
这种祭祀还真是够邪门的,还真得小心一点儿。
大家继续往前走。
有了徐雅丽的提醒,我们仔细感受着脚下,也感觉出来了,脚下的石板确实是高低不平的,总体来说,是呈现一个渐渐向下的趋势。
我也暗暗吃惊,古人先是在大山大江里修建了一个密道,接着凿开了大山,修建了一个巨大的山洞,里面挂满了铁链子,上面全是干尸,又费劲巴力将滔滔江水引过来,在山洞下弄了一条暗河做机关,来开启这个古老的大石门。
现在,在这个大石门里又出现了许多萤石修建的人雕像,长得看不到尽头的围墙,浑身缠满了铁链子的黑色棺材,现在这围墙里又出现了一个神秘的祭坛,这祭坛下又隐藏着什么秘密呢?
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