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老喇嘛看出了我的疑惑,说:“一般来说,罗刹也叫做罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑,就是大家一般理解的恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载:“罗刹,此云恶鬼也。食人血肉,或飞空、或地行,捷疾可畏。”“罗刹娑,梵语也,古云罗刹。男即极丑,女即甚姝美,并皆食啖于人。”
我点点头,这是没错的,大家提起来罗刹,都是联想起恶鬼,没有说联想起菩萨的。
老喇嘛又说:“不过,罗刹除了这个说法外,还有一种,是说这罗刹乃地狱中的狱卒,职司惩罚罪人。在后来的佛教典籍里,罗刹受佛祖感化,发愿守护佛法及正法行人,成为了佛教守护神,这就并非恶鬼了。”
他继续说:“在西藏,罗刹女的地位很高,尤其是两个罗刹女。第一个罗刹女,叫做岩罗刹,它是西藏人始祖母,繁衍了西藏人民,另一个则是哺育看护西藏人的罗刹女魔。所以说,在藏教看来,这两个罗刹女非但不是恶鬼,还是敷衍、哺育西藏人的女神。
我不明白了:“既然这样,那为何松赞干布还要建十二座寺院镇压她呢?”
老喇嘛欣然作答:“藏王(松赞干布)统一西藏时,佛教才刚刚传入,那时候,藏民信仰的并不是佛教,而是古象雄佛法雍仲本教。”
“‘古象雄佛法’?那又是什么佛法?”
“古象雄佛法起源于一万八千年前的古象雄王朝,是辛饶弥沃佛(释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师)所传教的如来正法,被称为西藏最古老的象雄佛法,甚至是人类历史上最古老的佛法,更是一切佛法的总根源。后来佛教从印度传来后,经过了一系列改革,但是好多藏民的风俗习惯等,还是源于古老的古象雄佛法,像转神山、拜圣湖、磕长头、挂五彩经幡、酥油花、金刚结、天珠等。”
我说:“那这个古象雄佛法和松赞干布镇压罗刹女又是什么关系呢?”
老喇嘛说:“有关系的。”
我问:“什么关系?”
老喇嘛说:“藏王统一青藏高原后,定都逻些,就是西藏,又向唐王请求和亲,准备在拉萨迎娶文成公主。文成公主自小信仰佛教,她到了拉萨后,用卦具推演,发现拉萨并不具足八种吉祥之相,反而藏有八种或五种地煞。她仔细研究后发现,雪域吐蕃形如一个仰卧的女子,正是佛教中所说的罗刹女。在那个时代,罗刹女是恶鬼的象征,所以她说服了松赞干布,在西藏建了十二座寺院镇压住罗刹女。”
我拍手说:“那我明白了。这么看,松赞干布原本是信仰古象雄佛法,这里说罗刹女是守护西藏的,是好的。但是文成公主信仰的印度佛教,这里却说罗刹女是恶鬼。松赞干布比较怕老婆,所以也改信了佛教,于是就修建了十二座寺院,把西藏罗刹女给镇压住了。是不是这样?”
老喇嘛连连点头:“就是这个意思。”
我看完了魔女图,又听了一个几千年的八卦故事,也挺满足,于是起身道谢,准备回去了。
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