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第六百四十四章 长袍之内（第2页）

黑袍人居然很认真地点头，“如果你能内心入神，与真主结合，做到人主合一，那你就是真主。”

“人主合一？”

姬傲剑愣了一下，突然之间，觉得对方的话并非完全无稽，似乎当真包含了一些精神修行的深奥道理。

华夏文明的修行主旨“天人合一”，是整个哲学观念体系的内核。人是自然的一部分，通过自我修行回归天道自然，达到“万物与我合一”的精神境界，就是天人合一。

其实，在不同文明的哲学观念中，“天”的概念可以抽象，也可以具现；可以是自然天道，也可以是神性真理。

比如佛家说人人具有佛性，明了真如本性，即身成佛，可证如来。这就是佛家的天人合一。

那么，伊斯兰教说真主存在于万物，在精神修行中达到人主合一，这就是他们理解的天人合一。

自犹太教脱胎而来的基督教、伊斯兰教虽然都是一神教，声称信徒在自己的真神面前只能是仆从。但越是教义通悟、智慧思辨的教士，就越是在偶像崇拜的感性层面淡化信仰，越是将唯一真神视之为宇宙真理的化身。

当他们将上帝、真主等等名号，看成是神性，是大道，是真理，是美德的时候，那就掌握了通往天人合一的修行之门。

公元十世纪左右，伊斯兰教中正在兴起苏非神秘主义派别，这是一种通过苦修的方式，认识真主，喜爱真主，最后与真主合而为一的境界，而不是企图在彼岸得到真主的报酬与奖赏。

黑袍人向姬傲剑所说的就是这个意思，他的修行目的并非是要进入真主的天堂享福，而是要达到与真主的精神同质的高度。

所以他才能成为天人合一的大宗师。

姬傲剑咳了一声，“请问阁下，你没有自己的名字吗？”

黑袍人道，“曼苏尔。”

姬傲剑又道，“既然你是曼苏尔，那为什么你又说自己是安拉？”

曼苏尔拍了拍自己的黑袍，淡淡说道，“长袍之内，唯有安拉。”

姬傲剑点点头，“受教了。”

这已经有些打机锋的味道，宗教人士修行到了高深境界，有时自称自己是神是佛，常人往往无法理解。其实这些高人知道己身仍是己身，所谓的成佛作祖，说的是自身修行而得的神性佛性。

换一种说法，这就是大宗师的心境。

曼苏尔之所以和他对话，是见到对方身上有一些和自己类似的淡淡气息，见姬傲剑表示理解，于是问道，“你又是谁？”

姬傲剑有些发怔，这算是问我的心境吗？

这里有炎热的空气，灿烂的阳光，蔚蓝色的海洋，赤红色的珊瑚，美丽得如同度假胜地，姬傲剑想到自己波折不断的回程，轻轻叹了口气，“海上生明月，天涯共此时。”

“甚好。”

曼苏尔没有进一步问他，为什么这大白天的，居然说起月亮。“那么，受死罢！”（未完待续。）