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垃圾桶论道杨衣的汉语根和孟时的三教心（第5页）

因为两派相争，导致两边的方案都无法实施，直到1950年主席在苏联访问期间，问斯大林，忠国的文字改革应当怎么办？

斯大林说，忠国是一个大国，可以有自己的字母。

到57年11月11日，吴玉章（北拉派）和黎锦熙（国罗派）联名发表了《六十年来忠国人民创造汉语拼音字母的总结》。

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最终，汉字没有像蒙古文字、越南喃字那样变成欧洲文字的亚洲变种，拼音仅仅是一个工具。

想象一下，如果真的废了汉字，改用拼音文字，几代之后汉字从社会中淡去，几千年积累下来的典籍、文化思想…无法想象…

面对孟时背诵的这些‘语录’，杨衣严肃的说：

“在今天博识的人们看来，废除汉字问题已经成了一个笑话，但对钱玄同、鲁迅、傅斯年等人来说，是一个严肃而又沉重的话题，后人不可轻侮先哲们这份严肃与沉重。”

杨衣默默把胡适从“先哲”名单里摘了出去。

胡适是京大的校长，后跟蒋去了湾仔。

当然，当时同去的还有青华校长梅贻琦。

但两人的动机截然不同。

胡适是因为他对共党完全没有信任可言。

而梅贻琦随蒋去，完全不是个人原因。

当时支持青华大学运转的庚子赔款是美国支付的，他只有选择跟随亲美的国党才能够让学校继续得到这笔资金，如果他不走，学校的运转将会出现问题。

孟时说：“我晓得他们被时代局限了目光，就是随口一说，不过，您怎么看除了废汉字之外，轰轰烈烈的废儒灭道呢？”

杨衣喝了口水，说：“这些问题，其实嗯时自己心里都有数吧，算我考你，你来说说看。”

孟时站起来，把装馒头豆浆的塑料袋丢到垃圾桶里，把云台放在垃圾桶上面，点了根烟，缓缓吐出一口烟雾，说：

“我们平日里说，做人要懂礼貌、讲义气，有信用，这是‘仁义礼智信’是儒家，

说一句，随便啦，这是‘无为’是道家，

遇到你真是前世修来的缘分、你这么做会遭报应的，这是‘因果’是佛家，

佛道儒三家是我国文化的三大主干，三家的思想早已经钉进了骨髓里，怎么废，怎么灭哦。”

直播间里，陆续有人进，有人出，但一直没有超过20人。

一开始的十人，除了走的那个，其余九个，包括本该去上学的洛雨诗都坚持听了下来。

杨衣说：“戊戌变法失败以后，随着ZZ危机的日渐深重，许多知识分子出于教化民众、开启民智的目的，对拼音字母倾注了极多的精力，王照的“官话字母”，“桐城派”领袖吴汝沦、都在动摇汉字的地位。

但真正要对汉字实行毁灭性打击的是无ZF主义者。

无ZF主义诉求世界大同，主张消弭国家、民族和人我之间的界限。

而要实现世界大同，就要先统一文字。

1907年，忠国知识分子在法国巴黎和霓虹东京，分别成立了两个影响深远的无ZF主义团体，被称为“巴黎派”和“东京派”，这两派都宣称推广“世界语”，Esperanto。

语言是一个从野蛮到文明的进化过程，他们断定有些语言文字是原始野蛮时代的遗留，有些文字是人类文明进化的结果。

按照这一思路，他们认定汉字同古代波斯的楔形文字一样，属于野蛮文字。

不仅复杂难学，而且也不适合现代排版印刷，成为传播现代文明的一大障碍，早就应该彻底铲除。

吴稚晖说：“汉字之奇状诡态，千变万殊，辨认之困难，无论改易何状，总不能免。此乃关于根本上之拙劣。所以我辈亦认为迟早必废也。”

五四新文化运动的主要人物，如蔡元培、鲁迅、胡适等，都受无ZF主义影响，或具有无ZF倾向。

在语言观上，他们继承早期无政府者们对语言问题的看法，正是情理中的事。

提倡世界语也好，走拼音化道路也好，都是为了实现他们内心蕴藏的世界一体化冲动。