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第159章 问禅（第3页）

老和尚看出他的根本特征，答从大悲寺来。

如果他说“老衲从来处来，到去处去”，孟时如今已经去斋堂吃饭了。

这就是——话不投“机”半句多。

孟时参到了，觉得就他了，于是把没看开的问题送上。

老和尚反过来用孟时的问题发问，由孟时来答，旁边两个和尚、孟时的家人、来往的香客看着，这个场景叫做“缘”。

因缘际会，一步步到这里了。

两者合起来叫做“机缘”。

小子从哪里来。

孟时倒是能说，从知鹭岛来，从地球来，但这就不是“机”了，因为老和尚想听的不是这个。

孟时说，“从‘无法言说处’来。”

老和尚把手背到身后，“怎么来。”

孟时说，“随心来，随意来，随缘来，不知道怎么来。”

两句问完，答完。

老和尚念了一句“阿弥陀佛”。

前面两句是“机缘”，最后一句就是“机锋”了。

就像孟时最后一问“你信佛吗”一样——既然我们聊的来，那我说话就要锋利了。

禅宗这一套法门叫做——如桶底子脱。

人活在这世上，压力就像桶子里的水越积越多，去看心理医生，医生是用勺子一点点往外面舀水，禅宗的法师用的是“机锋”，或打或说，行棒行喝，让人自己把桶底整个给脱了。

当然，这法门需要来人本身具有“根性”，能悟。

所以禅宗和每日诵念千八百句“阿弥陀佛”就是修行的净土宗不同，禅宗是“行于天上”，非一般人能修。

几句话下来，老和尚觉得孟时有根性，便中气十足喝问一句，“此时此刻，此一念之间，哪个是小友本来面目！”

妈妈的儿子是本来面目吗？

不是，我出生，她才成为我妈，儿子不是本来面目。

UP主是本来面目吗？更不是，UP主是职业。

国家公民是本来面目吗？不是，“公民”是身份。

上学时有人骂，你是没爹的人。没爹的人是我本来面目吗？

做音乐梦的我，是本来面目吗？

上辈子是一梦黄粱，还是我的本来面目？

此时此刻站在这里的我，是本来面目吗？

一念之间，孟时心念此起彼伏，犹如被提出水面的鱼，被吊悬于半空。

拿着手机，不断走位给孟时特写的鱼，看他竟然眼神恍惚，呆愣住了，一着急忘记自己本来目的是想看他出丑，十三岁的丫头很是泼辣的质问老和尚，“为什么骂我舅舅！”

刹那间，孟时如鱼入水，一伸手把鱼儿的手机抢到手里，笑，“此时此刻，小鱼眼中正是我本来面目。”

桥挣脱夏琴的手，说，“还有桥呢，还有桥呢。”

这俩丫头哪里懂什么“本来面目”，不要说她们，在场的众人，估计只有老和尚和孟时两人知道，他们俩究竟说了些什么。

“对，还有桥，还有阿婆，老外婆……”孟时把桥抱起来举高高，“我喜之人见我，即见我之真我。”