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第14章 光明觉品第九（第6页）

譬如净明镜，随色而现像，佛福田如是，随心获众报。

如阿揭陁药，能疗一切毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。

亦如日出时，照耀于世间，佛福田如是，灭除诸黑暗。

亦如净满月，普照于大地，佛福田亦然，一切处平等。

譬如毗蓝风，普震于大地，佛福田如是，动三有众生。

譬如大火起，能烧一切物，佛福田如是，烧一切有为。”

尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：“佛子，佛教是一，众生得见，云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离？然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，无有差别，是则佛教。于诸众生，或有利益？或无利益？”

时，勤首菩萨以颂答曰：

“佛子善谛听，我今如实答，或有速解脱，或有难出离。

若欲求除灭，无量诸过恶，当于佛法中，勇猛常精进。

譬如微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懈怠者亦然。

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懈怠者亦然。

如人持日珠，不以物承影，火终不可得，懈怠者亦然。

譬如赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懈怠者亦然。

如人无手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懈怠者亦然。

如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懈怠者亦然。

又如劫火起，欲以少水灭，于佛教法中，懈怠者亦然。

如有见虚空，端居不摇动，而言普腾蹑，懈怠者亦然。”

尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。’何故复有受持正法而不断者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼？”

时，法首菩萨以颂答曰：

“佛子善谛听，所问如实义，非但以多闻，能入如来法。

如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。

如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。

如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。

如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。

如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。

如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修行，多闻亦如是。

如盲缋众像，示彼不自见，于法不修行，多闻亦如是。

譬如海船师，而于海中死，于法不修行，多闻亦如是。

如在四衢道，广说众好事，内自无实德，不行亦如是。”

尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子，于佛法中，智为上首，如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞智慧，或复赞叹慈、悲、喜、舍，而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者？”

时，智首菩萨以颂答曰：

“佛子甚希有，能知众生心，如仁所问义，谛听我今说。

过去未来世，现在诸导师，无有说一法，而得于道者。

佛知众生心，性分各不同，随其所应受，如是而说法。