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22 17章 儒学儒道（第1页）

“轰轰轰”，夏季天空中雷云在闪烁，在云彩中跳跃蛟龙的影子，随着这结丹期的蛟龙兽舞动下，千里的农田上开始降水滋润，而在这片天地下，田园中茅草农舍前，百姓们摆上桉台跪前，朝着上苍道谢。

卫铿仰头看着云雾中被儒门赦令行云布雨的蛟龙，这个灵兽在完成工作后，就返回几百公里外的山峦，而那片山峦是朝廷所册封灵山。

卫铿：此地的朝廷和修仙者联系更加密切，能够束缚灵兽之力治理凡间，嗯，很有可能这里王朝皇族就是修仙家族。

接下来卫铿果然打探到，大亮王朝内，儒道两家。一派无为而治，一派教化为重。

对此卫铿吐槽：“这帮修炼者，都站在高处，随手排列凡人，——治理？嗯，大部分时候是（儒修）随手布棋，任由自己心意！”

卫铿心里不屑，但行为上拿着文牒，进入了江源郡最大的书院，玉山书院。

干一行，先贬一行，是卫铿这位刁民的性格。

此时，卫铿身着一身标准书生装，这气质嘛，只要不抠鼻，不拉胯，一脚踩在茶几上。那还是一个儒雅翩翩佳公子。

卫铿修仙以来，总年月超过了两个半甲子，凝聚了灵气源后，身体基本上就保持着十六岁的活力，而元神凝聚后，增加了数千年的精元活力存续时间，总得来看也还是一个少年。

书院并不是随随便便可以进的，需要出生就录入在地方衙门的文牒上，即首先你得是士族。

也就是家中有数百亩良田，并且在当地繁衍了数代。当今朝廷朗朗乾坤下，如此这般是为了防止妖魔混世。

万年前的妖魔劫难，就是混世妖魔入世，进入朝堂上陷害忠良，腐化人间帝王昏聩，最终导致凡人界大乱，天下倾覆。自此之后朝廷选贤就非常重视家室。

此时卫铿没有任何身份，又非常人，面貌如玉，形若妖魔，就必须要搞个身份。

毕竟在雷云大陆上，那些山君和榆精，在惑人前都是俊男美女形象。

…中央共牧，后何怒？蜂蛾微命，力何固？…

三年后，在玉山书院中，外堂的竹棚下。

课堂上一百来人，捧着道典，坐在桉台前朗诵，卫铿混在其中口动喉不动，（先生靠近的时候还是发一下声音的）颇有一番滥竽充数的雅致。

当然老学究也瞥了一眼后，并不管，这里是外堂，都是些过往商贾奉献资材，让家中弟子读书，由于骤然乍富，不算士族，所以读了书后，也不能参加朝廷科举。

卫铿此时手中拿的竹简上是道典！这是一部类似于论语的着作，主要是谈人伦，面对人要谦逊，要善于发现每个人的穷处，要察觉自己的得意给自己带来的伤害。

卫老爷中规中矩来评价，这是一本哲学着作。多读读是有好处的。修道过程中，确保心境稳定，戒骄戒躁，自知如何在红尘中摆正心态，排除不良信息影响，能一口正气坚守原则——也就是儒修中所谓的浩然正气。

当然，在道典之外，左边有一捆竹简叫做《治学》，卫铿就不敢恭维了——强调教化，强调理顺人心，明天理。

卫大刁民片面的挑刺：这是修士们占据强势的位置，通过交流，让弱者实践自己理念。

卫老爷是仔细的看过人间疾苦的，一捧粮，一吊铜钱，一捆皮毛，一小包药材，世人苦恼，怎是一本治学就能解决的？这些儒生们自己食气养精，脱离烟火，非实事求是。

总体来说，儒道治理对凡间百姓“驯、用”策略，要求凡人在困苦中安贫乐道。

就如同面前这个学院外堂的腐儒们：强调儒理，对其他学派贬斥作为下品。

当卫铿在书院的闲书阁中，翻阅机关术，农学，每每被这些老腐儒逮住时，都是被好一番训斥。——卫铿当然不会和这些凡人儒生们计较，对卫铿来说，他们也是被儒门控制了一生可怜人。

卫铿：修士自己儒修的是儒学，但是在凡夫俗子中传的是儒教。

儒学是学术理念：是包容例如孔子曰“有教无类，三人行必有我师”。

儒教是传播教义：是排他的教义，如“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”“万般皆下品，唯有读书高。”

看通了这一点后，卫铿在学堂中对竹简上文字，也就兴意珊了。之所以还留在这里，纯属是熬资历。

…对于这片大陆上读书人来说，文章就是食，所以“彭铿斟雉，帝何飨？”…

三年的学堂，很快结束了，从学堂中结束后，那些身上文牒有地方官画上了勾，可以加入科举进行仕途之路，但卫铿这情况也是可以考的，因为卫铿又供奉给了书院一笔资产后，在乡试名单上也就加了卫铿的名字。

只是，卫铿几炷香后，用神念扫视了一下才知道，自己落在了另一张名单上。在考试时候，自己会拿到只有考官才能分辨出的纸质试卷，而这张卷子必然是落榜的！