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第九百五十四章 极度危险（第1页）

有些时候启发自己的并不是别人的说教和开导，而是自己无意之中所说的话，说起基因的重要性，吴中元突然有所感悟，基因的重要性毋庸置疑，自古就有龙生龙凤生凤之说，假如说父母智商都很低，那孩子的智商可能也不会很高，而父母都很优秀，子女。优秀的几率也很大，所以即便是刚出生的婴儿，也并不是完全平等的，这种不平等不但有后天家境的成分，还有先天遗传的因素。

这种客观事实，比较优秀的人大部分都是认可的，而平庸的人却往往不认可，这其实也是一种闭目自障，自欺欺人，他本身就是这样一个例子，他的父母都是很优秀的人，给了他优秀的基因，所以他才能在极短的时间内练气有成，凭借智慧和格局一统三族。假如说以自己为例有失客观，那就以他人为例，远的不说，只说现代的富商和高官，大部分都是富商和高官的后代。

站在这个角度上说，佛门所说的众生平等是最大的谎言，他们之所以提出这种论调有两种可能，一是能够获得生活在社会底层的人的认可和赞同，由此聚揽大量的信徒并接受其供养，其动机是恶意的。

二是明知道这种说法是假的，是错误的，但是因为这种说法能够慰藉底层劳苦大众，所以故意给他们画饼充饥，令他们有希望，有寄托，其动机是善意的。

至于究竟是善意还是恶意，他倾向于后者，原因是印度是等级制度很重的一个国家，不同等级姓氏之间甚至不能通婚，这样的氛围和土壤滋生出的教义却提倡众生平等，不太符合情理和逻辑。

与众生平等对立的是道家的人分贵贱，这本身是一种极为招恨扎心的理论，很容易招致群殴，在遭到攻击和诋毁时，会有人站出来解释此贵贱非彼贵贱，贵贱是品格之分而不是先天之分，做出这种解释的人是真的这么认为，还是无奈之下以这种说法全身自保，很值得思量。

见吴中元突然之间一言不发，女同志便不再讲解，转而用询问的眼神看向方奕。

此前吴中元曾经和方奕说过他此番回来的目的，见他这般，方奕便知道他想到了什么，便冲女同志摇了摇头，示意她不要打断吴中元的思绪。

参悟是不能带有明确目的性的，因为一旦带有目的性，思维就会受到限制，为了参悟而参悟便落了下乘。

吴中元并不知道自己此时思考的这个问题最终会止于何处，但他却全神贯注，任凭理性思维和感性思维自自己脑海里碰撞发散，在其潜意识里实则已经对这两种完全相反的说法有了大致的判断，但是在进行更深推敲之前，他必须确定自己是完全客观的。

他本人并没有教派，按理说也没有任何立场，但是他的师父是道士，耳濡目染之下他免不得对道家有好感，这就注定了他做不到百分之百的客观。

即便知道自己可能做不到完全客观，吴中元仍然继续向下推敲，结合佛修来世，道重今生，众生平等和人分贵贱都可以提纲挈领的以一句话总结，那就是前者会让人舒服的睡着，而后者会让人痛苦的醒着。

前者虽然会让人睡着，却能让人舒服，而后者虽然能让人保持清醒，却会让人承受痛苦，既然各有利弊，也就难分高下，不能片面的评价谁好谁坏，只能由世人根据自身的情况各取所需。

醒着的最大好处就是可以看到真相，没有迷惑和困扰，而付出的代价就是会失去很多快乐，当一个人看的太清楚，太透彻，所有事情都会失去美感。

睡着的最大好处就是很快乐，很轻松，付出的代价是一辈子浑浑噩噩，鸡毛蒜皮，恩怨纠结，可能到死连自己是谁都没搞清楚。

女同志拉开铁栅栏的声音将吴中元的思绪拉了回来，吴中元随口冲二人问道，“你们喜欢痛苦的醒着，还是快乐的睡着？”

二人没想到吴中元会突然问出这么一个奇怪的问题，面面相觑之后方奕笑着说道，“能不能半睡半醒？”

“哈哈，半睡半醒是最糟糕的，两不沾。”吴中元笑道。

“如果必须选一个，那我选痛苦的醒着。”方奕说道。

“为什么？”吴中元追问。

“糊里糊涂的过一辈子多没意思。”方奕笑道。

“痛苦的活一辈子有意思？”吴中元又问。

方奕咂舌摇头，无言以对。

吴中元又转头看向女同志，女同志不答反问，“睡着的人知不知道自己睡着了？”

“不知道。”吴中元回答。

“睡着的人会不会中途醒过来？”女同志又问。

“不会。”吴中元笑道，此人是接受过高等教育的，即便是回答问题，态度也比较严谨。

“那我选睡着。”女同志说道。

“为什么？”吴中元追问。