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第333章 大乘之乱（第3页）

“你们只要没有彻底毁了江晓光的尸身，他还是会复活。”

听到张万年的话，我们顿时愕然。

段天忙说：“心脏和脖子各捅了一刀，这都能复活的话，说不过去吧。”

张万年叹道：“你们想想，这江秉文是单纯地想让江晓光死而复生吗，肯定不是，他是在试验一种我们从未见过的邪术，所以重点是那五个死去的工人，他们现在已经被献祭了，这五个工人的命格不可能单纯地去作用于一具肉身上面，肉身不过是物质组成，只是一具躯壳而已。”

“昨天我去找你们师叔老王讨论过这件事，老王见多识广，他跟我说了一个历史典故，这个典故被记录进了正史里面，叫‘大乘之乱’。”

“有趣的是，在野史记载的‘大乘之乱’里，出现过很类似的邪术。”

大乘之乱？

我愣了几秒，想起来我好像看到过！

那是上高中的时候，我爷爷书房里的那些书，有一本历史书，里面记载过这个历史事件。

“大乘之乱，讲什么的……”

黄枭和段天面面相觑，显然没听说这一历史事件。

我给他们讲道：“据《魏书》记载，北魏时期的冀州，有个擅长妖术的僧人叫法庆，他蛊惑了一个叫李归伯的人归顺他，然后这个李归伯又去蛊惑了自己的家人，他和他的家人又一起去蛊惑左邻右舍，让很多人归顺了这个法庆。”

“有了信徒的法庆就开始创立宗教，叫作大乘教，由法庆担任教主。这个大乘教其实就是碰瓷佛教，因为佛教有大乘佛教和小乘佛教，他取这个名字就是为了让更多信仰佛教的人来归顺他。”

“法庆成立大乘教之后，开始制定教规，他规定信徒只要杀一个人，就为一柱菩萨，杀十人就为十柱菩萨，也就是杀人越多，在教里的地位就越高。然后这个法庆觉得光靠教规来鼓励杀人还不够，他研制出了一种药，这个药能够让人发狂，激发人的杀性。”

“据魏书列传里的记载，有这么一段话，说‘合狂药令人服之，父子兄弟皆不相知识，唯以杀害为事’，也就是服下这种药，连自己身边人都不认识，见人就杀。”

“后来法庆的信徒多达五万人，他用自己研制出来的药控制这些人大开杀戒，屠杀了很多百姓和官差，还有不愿意归顺他的佛教信徒，让整个冀州城化为人间地狱。并且这个法庆还宣扬新佛出世，除去旧魔。”

“旧魔是什么，就是指当时的北魏朝廷，所谓的大乘之乱，也就是这起叛乱事件。”

听我说完后，张万年点了点头：“没错，说得很详细。”

段天和黄枭听得目瞪口呆：“这……能是正史上的记载？这能记载到正史上？”

我点点头：“这确实就是正史里的记载，虽然我也觉得很扯。”

这扯在哪，比如那个法庆研制出的狂药，只要人服下就会变得六亲不认，见人就杀。那这些服了药的人，难道不会自相残杀吗？不会攻击队友吗？

而且法庆是怎么控制这些已经发狂的人的？人都发狂了还怎么指挥呢？

所以我对这一段正史也颇有些质疑，我觉得真正的大乘之乱恐怕没有史书上记载的这么简单。

段天反应过来：“那野史记载的大乘之乱，是不是沾点玄学……”

张万年笑道：“据野史所说，法庆一开始蛊惑的那个李归伯，也就是他最早的那个信徒，被法庆蛊惑着去杀了自己全家，然后李归伯提着一家人的头颅到法庆面前自杀。”

“自杀而死的李归伯，很快又被法庆用邪术复活，但死而复生的李归伯已经不是人了，而是魔，可道教的神话体系里，魔并非这么产生，所以野史中对李归伯的记载是‘人魔’。”

“此时的李归伯，能够不断蛊惑人心，让法庆的大乘教不断壮大，而他还有一个本事，就是能够控制这些信徒杀人，哪怕是让这些信徒去杀自己的家人，他们也会毫不犹豫，这就对应了魏书里的记载：父子兄弟皆不相知识，唯以杀害为事。”