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第131章（第1页）

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最后不是很

有所谓的一提：梦境中的崇明帝与巫医，都?是奈亚拉托提普。

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邓诺

“大深渊之主”诺登斯的分|身（之一）。

虽然本体是有伴侣的，但神对伴侣的定义和?人类对伴侣的定义并不相同，因此不能?粗暴的将伴侣关系定义为“夫妻关系”。

分|身并不具备本体所有的位格与权柄，甚至不具备本体全部的记忆。以人类来类比，大约就是本体的一个或几个细胞这?样的存在。

因此邓诺并不继承本体所拥有的伴侣关系。

但和?本体一样，邓诺也很想把奈亚拉托提普射成筛子。

因为本质始终是神，不是人类，因此对于人类的感情还在学习中。

对于阮文存在一定的狩猎本能?。这?种本能?一方面来自于奈亚拉托提普的气?息，另一方面来自对阮文灵魂的渴望。

这?种渴望不完全是因为阮文的灵魂里掺杂了来自奈亚拉托提普的“科技与狠活”，还有一些人类称之为“爱”的东西。

不过?这?种“爱”似乎并不仅仅只是男女之爱，恋人之爱。大概还包含了亲族之爱、家?人之爱、朋友之爱，乃至是长辈对小辈慈爱、母亲对孩子的眷爱。

在梦境中化身为人类时其实还蛮会照顾人的，有点男妈妈|的气?质。

没有告诉（也不敢告诉）阮文的是：梦境中和?阮文强关联的部分“角色”，都?是祂在扮演。

比如，阮爸阮妈。比如，阮文上学时最好的朋友。（就是那位被阮文抱着?胳膊蛐蛐说：“今天一大早就看见邓诺那张死人脸真是晦气?”的女生……

之所以扮演这?些角色最初是为了更好地保护阮文裂痕斑驳的灵魂。（怕这?些“角色”不知不觉间被奈亚替换成奈亚自己。

没想到和?阮文靠得越近，和?阮文在一起的时间越长，越无法把阮文当成纯粹的诱饵、手中的棋子。渐渐喜欢上了待在阮文身边的感觉。

然而?一个松懈，就被奈亚拉托提普钻了空子，偷走了阮文的灵魂。（神生最大的失败莫过?于此……

将“格”分给阮文前就已经明白被本体放弃的自己，存在维持不了多久（以神的时间单位来看）。但仍是将“格”分了出去。

邓诺作为诺登斯的分|身之一，是否存在都?不影响诺登斯本体的信仰。因此在“格”消散之后，会化为乌有。

邓诺消失后，阮文不会随之一并消散。因为阮文和?邓诺并不共享信仰。阮文的信仰属于神女信仰。

换而?言之是拿自己的存在换取了阮文意识的存续。

……也不是完全没办法存在下去。

若是能?建立属于“邓诺”的信仰，便能?作为“邓诺”而?非诺登斯的分|身存在下去。

但目前对于信仰之事不是那么有兴趣——目前唯一的兴趣是追随阮文的脚步，黏糊在阮文的身边。（被瞄准的猎物阮文打了个寒颤，猎人邓诺脸上笑眯眯眼底写着?：永远不会放开你?。

Q：如果?这?个时候奈亚拉托提普出现了，小文又谋划着?从你?身边溜走，你?选择去追踪奈亚拉托提普，还是小文？