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第114章 人性是什么能吃吗（第1页）

「“真是讽刺啊，很多丰饶孽物不会受此折磨，反倒是仙舟人……呵，这大约是寿瘟祸祖为背叛者准备的诅咒吧。”丹枢发出嗤笑，也不知是在嘲讽谁。」

「“为什么孽物不会天缺？”星对此颇为好奇。」

「明明都是被丰饶星神赐福过的物种，为何在这一点上，丰饶孽物和仙舟人却有如此大的区别？」

「难道真如丹枢所说，是丰饶星神对背叛者的诅咒？」

「不！那不可能，她见过星神，也正因为见过，所以她才敢如此断言，星神不会因为这种事而诅咒凡人。」

「祂们的目光不会聚焦在这种小事上。」

「“同受丰饶的转变，丰饶孽物和仙舟人有何区别呢？我以丹鼎司传授的学识，冥思苦想过这个问题，但内心只有一个答案——并无差别。”」

「“唯一的差异在于，接受或背弃丰饶带来的长生种本性。”」

「“丰饶民中以凶残着称的步离人，曜青的狐人体内便流着与他们近似的血脉……但狐人不是孽物，而是仙舟人。”」

「“由此可见，孽物和仙舟人的区别，并非是一个生物分类学问题，而是一个文化问题。”」

「“孽物入仙舟，则仙舟之；仙舟入孽物，则孽物之。如是而已。”」

「“孽物们拥抱自己的本性，他们能毫无顾忌的改变自己的血肉，只为追求更强的躯壳。但这些手段，在仙舟之上，已是彻头彻尾的禁忌。”」

「“现在你明白，为什么孽物中不会诞生‘天缺者’了吧？”」

「丹枢用着平淡的语气，说着堪称仙舟禁忌的话，听得星头皮直发麻，不会突然传出来一声“开门，云骑军”吧？」

“说了这么半天，朕一句也没听懂。”刘彻幽幽道。

什么步离人，什么生物分类学……都什么乱七八糟的！

唯独一句话他听懂了。

就“孽物入仙舟……”那一段，那可不就是孔子在春秋中所写的“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之”吗？

华夷之辩，在礼，而不在血统。

一个天天鼓吹外国佬天下第一，怒骂华夏人应该跪下来求外国佬赏饭吃的华夏人，算是华夏人吗？

相反，一个信奉华夏礼仪，愿意为了华夏利益而出生入死的外国人，算是外国人吗？

（比如阳早和寒春，夫妻俩都是阿美人，寒春甚至还是威斯康星大学的物理学硕士，参加过由阿美着名核物理学家费米领导的研制原子弹工作。两人卖光家产，购买奶牛来到新华夏，希望能让缺乏牛奶的新华夏人都能够喝上新鲜牛奶。）

“这么说起来，这仙舟和其他的丰饶孽物，其实和我们大汉与匈奴之间的关系差不多嘛。”刘彻咂咂嘴道。

在这个时代无论是大汉这边，还是匈奴那边，其实都认可匈奴是夏朝后裔，司马迁还把这写入了《史记》之中。

匈奴贵族右贤王去卑的后代，赫连勃勃也以”大禹后人“的名义，将自己的政权称为大夏。

（匈奴和汉人一样，也有先祖崇拜习俗，从理论上来说，不太可能乱认祖先。）

但他们到了草原之后，就完全一副蛮夷做派，堪称“中国入夷狄，则夷狄之”的典范。

“陛下，再怎么说那匈奴该灭还是得灭啊。”霍去病提醒了一下。

他可不希望以后不能打匈奴了，那多没乐子啊。

“那肯定啊！”刘彻想也不想的就说。