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道德真經衍義手鈔卷之五（第2页）

大道廢章第十八

大道廢，有仁義。

衍義云：莊子曰：魚相忘乎水，人相忘乎道術。

鈔《莊子?大宗師篇》云：泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沬，不如相忘於江湖。

智慧出，有大偽。

衍義云：莊子曰：去小智而大智明。

鈔《莊子?外物篇》云：去小智而大智明。小智自私，大智任物。

衍義云：好行小慧，難矣哉。

鈔《論語?衛靈公第十五》：子曰：羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉。小慧，私志也。言不及義，則放僻那侈之心滋。好行小慧，則行險僥倖之機熟。難矣哉者，言其無以入德，而將有患者也。

衍義云：莊子曰：夫馬之真性，在乎齕草飲水翹足而立。

鈔《莊子?馬蹄篇》之文。義中載之已詳，不復具載。

衍義云：太古之時，民不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊。

鈔：夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。疏：之，適也。赫胥，上古帝王也。亦言有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥。蓋炎帝也。云云含哺而熙戲，與嬰兒而不殊；鼓腹而遨遊，將童子而無別。

衍義云：屈折禮樂以匡天下之形，懸跂仁義以慰天下之心。

鈔《莊子?馬蹄篇》。疏：屈曲折旋行禮樂以正形體，企慕以慰心靈，於是踶跂自矜，好知自與，矯詐經營，利祿爭歸，而不知止。噫聖跡之過者也。

六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。

衍義云：《禮記》曰：大道之行也，不獨親其親，不獨子其子。

鈔《禮記?禮運篇》云：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養也。又引孝慈者。《論語》：季康子問：使民敬忠以勸，如之何。子曰：臨之以莊則敬，孝慈則忠。孝於親，慈於眾。《爾雅》云：善事父母曰孝。

衍義云：抉目剖心之臣。

鈔《史記?殷本紀》云：子辛無道，天下為之紂。謐法殘義損善曰紂。紂淫亂不止。微子數練不聽，乃與太師，少師謀，遂去。比干王子也。曰：為人臣者，不得不以死争，乃強練紂。紂怒曰：吾聞聖人心有七竅，剖比干觀其心。《莊子?盜坏篇》云：比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也。此抉眼部心之臣，蓋為君昏亂而後顯死節忠臣之名。故曰國家昏亂，有忠臣。

衍義云：瞽叟頑而舜稱大孝。

鈔《尚書?堯典》曰：瞽子，父頑，母囂，象傲，克諧。以孝烝烝，又不格姦，大孝者。《孟子?萬章章句上》；大孝終身慕父母，五十而慕者，予於大舜見之矣。

衍義云：曾皙嚴而參稱能養。

鈔《孟子?離婁章句上》：曾子養曾皙，必有酒肉，將徹，必請所與，問：有餘，曰：有。若曾子則可謂養志也。事親若曾子者可也。

絕聖棄智章第十九

絕聖棄智，民利百倍。

衍義云：莊子曰：掊擊聖智，縱合盜賊，而天下始治矣。

鈔《莊子?朕筐篇》云：掊擊聖智。疏云：掊，打也。今言掊擊者，亦貶斥仁義絕聖棄智之意，不貴難得之貨，故縱捨盜賊，不假嚴刑；而天下太平也。

衍義云：去小智則大智明。

鈔《莊子?外物篇》云：小智自私，大智任物。