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第5章 养性篇心态性情（第3页）

所以说，无论是做人处世，还是经商治国，都要从基层做起，从小事做起，从最简单的事做起。先做好眼前事，是成事的最基本的条件，也是最基本的生存条件。如果连眼前的事都做不了，做不好，还说什么宏图大业呢，谁又敢让你做大事，掌大权呢！

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〖BT1〗〖ML〗随遇而安

〖HTXH〗叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

〖JY，2〗〖HTＫ〗——《论语·述而》

叶公向子路问孔子的情况，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样回答：他的为人，发愤用功时会忘了吃饭，快乐起来会忘记忧愁，连自己将要衰老都不知道，如此罢了。”

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《菜根谭》上有一句格言：“万事皆缘，随遇而安。”我们生在人世间，必须得学会接受现实，虽然有时候现实很残酷。要学会随缘一世，这样才能活得自在。

唐高宗时，大臣卢承庆专门负责对官员进行政绩考核。被考核人中有一名粮草督运官，一次在运粮途中突遇暴风，粮食几乎全被吹光了。卢承庆便给这个运粮官以“监运损粮考中下”的鉴定。谁知这位运粮官神态怡然，一副无所谓的样子，脚步轻盈地出了官府。卢承庆见此认为这位运粮官有雅量，马上将他召回，随后将评语改为“非力所能及考中中”。可是，这位运粮官仍然不喜不愧，也不感恩致谢。这位运粮官真正能做到“随遇而安”。所以，做人要拥有了一颗平常心。

孔子的这句“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，就包含着很深刻的人生哲理——随遇而安。“到哪个山头唱哪支歌。”全身心地适应、融入不同的环境，以自己最好的状态，来取得最好的成绩，而不受外部的影响。在学习的时候，发愤用功，能忘了吃饭，自然会取得好的成绩；在享受快乐的时候，能全心全意，不受外部的干扰，自然会忘记忧愁和时间。这就是“随遇而安”的境界。

显而易见，孔子是一位非常令人敬佩的旷达之人，这种“随遇而安”的可贵精神和风范很值得我们效仿。许多人都有这种愿望：有生之年，顺顺利利地度过每一天。可现实却是残酷无情的，它常会猝不及防地给我们一击，把我们伤得好深、好痛，让我们一时不知所措。这就要求我们学会自我调节，学会适应环境，学会随遇而安，化解一切不幸和痛苦。

世事难料，人生变幻。也许你苦心经营的事业会被突如其来的一场灾难毁于一旦；也许你正精心安排着你的前程，精心设计着你未来美好蓝图，一场大病却彻底重写你的人生；也许你本来就体质虚弱，你想实现壮志雄心，却是力不从心；也许你激情满怀，理性不足，盲目投资，你不仅惨败，不经意间还花去你十年青春……让你彻底感觉人生的无奈。这个关键的时刻，你更需要有“随遇而安”健康、坚强的心态。

一个旅行者在草原上被一只狂怒的野兽追赶。旅行者为了逃生，跳到一口无水的井中，然而，他看见井底有一条龙，张着血盆大口想吞噬他。这个不幸的人不敢爬出井口，否则会被狂怒的野兽吃掉；他也不敢跳入井底，否则会被巨龙吞噬，他抓住井缝里生长出来的野灌木枝条，死死不放。他的手越来越无力，他感到不久就会向危险投降，那危险正在井口和井底两头等着他。他仍然死死地抓住灌木。忽然，两只老鼠绕着他抓住的灌木主枝画了一个均匀的圆圈，然后开始啃噬。灌木随时都会断裂震掉，他随时也会落入龙的巨口。旅行者目睹着这一切，深知必死无疑，而在他死死抓住灌木的时候，却看见灌木的树叶上挂着几滴蜜汁，他便把舌头伸过去，舔舐着或许最后的快乐。

旅行者都已经马上要死了，还敢去舔舐蜜汁，我们尚且还有众多的选择和后路，为什么不能把事情往好处想，逐步一点点地适应呢！人之于世本来就渺小脆弱，可还是经常自我膨胀，缺乏清醒的自我定位，往往是造就太多遗憾的根源，于是挫败在所难免。面对失败挫折你得学会随遇而安，随遇而安是对挫败者的一剂良药，是人生的另一种坦荡，是一种成熟后的胸怀。

随遇而安是人生拼搏的另一种境界，它不是消极的承受，也决非放弃人生应有的追求。水看似柔弱，面对高山阻挡，巨石拦路，溪边鲜花小草柔情的挽留，终不改归海的初衷。只有随遇而安，才能卸下捆绑于心的精神枷锁，才能轻装上阵。随遇而安是无为而有为，是无欲而有欲，是成熟的一种标志，是成功者的一种素养。

现代人常常情绪紧张、焦虑、恐惧，导致心理上的极度不安，进而带来极大的危害。因此，为人当随遇而安，随遇而安则能健康、能幸福。随遇而安就是不管遇到什么事，都能够安定下来，并重新学习研究，取得新的成绩。一般说来，不做亏心事的人，心地光明磊落的人，不受无功之禄、不贪无功之赏的人，实事求是不图虚名的人，谦虚谨慎虚怀若谷的人，最能做到“随遇而安”。

什么样的人做不到“随遇而安”？有两类：一类是因为严于律己而“随遇不能安”，总觉得自己工作做得少，得到的荣誉多，因而能化“随遇不能安”为动力，把工作做得更好，以求心安。另一类人，面对来去匆匆的生命，却不屑于用心经营，这个看不惯，那个不满意，盲目攀比，比物不比德，比上不比下，就只能比来牢骚，比来抱怨，比来烦恼。这种人很难真正心安，始终处于紧张状态，身心疲惫，活得很累。

在当今这个所谓呼唤英雄的时代，人们总是在无休无止的攀比，在徒劳的垂死挣扎，在摈弃逆来顺受的懦性同时，也失去了随遇而安的平静。而在这个以成败论英雄的社会，我们真的需要一点随遇而安的心态，谁说跟命运抗争就一定会赢呢，或许命运本身就是对的!所以，我们也该随遇而安!顺其自然，或许，这样的心境能让我们有种“柳暗花明又一村”的惊喜!

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〖BT1〗〖ML〗胸怀豁达

哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。

〖JY，2〗〖HTＫ〗——《论语·八佾》

鲁哀公问宰我，土地神的牌位应该用什么木雕刻。宰我说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗子木，用意是使人民恐惧战栗。”孔子听了这话，批评说：“已做过的事就不要解释了，已完成的事就不能挽回了，已过去的事就不再责怪了。”〖HT〗

孔子有一个弟子叫宰予，字子我。有一次受到孔子的批评。孔子为什么要批评宰予呢？因为宰予回答鲁哀公的问题不对。周代用栗木做土地神的牌位，使民战栗，效果是不好的。就是说，这是周人做的不妥的一件事。但这已是既成事实，后人再说三道四，也改变不了历史。在孔子看来，鲁哀公问社，宰予这就是“成事不说，遂事不谏，既往不”。

孔子所表达的无非是两方面的含义，一方面是宽容待人，不要揪着别人的错处不放。应着眼于现在，提出切实可行的建议，而不要去纠缠前人的对错。另一层含义就是凡事不悔，别已经过去的事还老说，你只是纠缠过去，对今天并无用处。

宽容，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。平白无故地被人辱骂，当然很不乐意。但我们应该知道，这种张口就骂的人，一般都没有修养，没有风度，有什么必要与他们一般见识、争论不休呢？不要把别人带来的伤害深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心。

一位有些名气的女歌手，失恋后怨恨和报复心使她的面孔变得僵硬而多皱。她去找一位著名的化妆师为她美容，这位化妆师深知她的心理状态，中肯地告诉她：“你如果不消除心中的怨和恨，我敢说全世界任何美容师也无法美化你的容貌。”这句话值得我们深思。

有个犯了错的人，要被烧死。大家去问耶稣，耶稣不语，半晌才说：你们中间谁自认从未犯过错的，可以执行！我没意见！这个故事还是在告诫我们要善待别人，要宽容！

如果我们心中充满了怨恨，那么就会没有愉悦的心情，而且更会损害健康，最后伤害最大的还是自己。怨恨只能是一种无能之举，假如别人伤害了自己，千万不要只会怨恨，关键是要学会宽容，并避免被别人再次伤害。

有一句名言说：“生气是用别人的过错来惩罚自己。”老是念念不忘别人的坏处，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪，何苦呢？这种人，轻则自我折磨，重则就可能导致疯狂的报复了。既往不咎，才可甩掉沉重的包袱，而大踏步地前进。所以人要学会忘记旧恶，用宽容之心赢他人之图报。

唐朝的李靖曾任隋炀帝的郡丞，发现李渊有图谋天下之意，亲自向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李世民反对，再三强求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐朝立下赫赫战功。还有魏征，曾鼓动太子李建成杀掉李世民。李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝立下了丰功伟绩。

宋代的王安石对苏东坡的态度，应当说也是有那么一点“恶”行的。他当宰相那阵子，因为苏东坡与他政见不同，便借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得他好不凄惨。然而，苏东坡胸怀大度，根本不把这事放在心上，更不念旧恶。王安石从宰相位子上垮台后，两人关系反倒好了起来。他不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情，互相勉励，或讨论学问，十分投机。

相传唐朝宰相陆贽，有职有权时曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结伙营私，便把他贬到明州做长史。不久，陆贽被罢相，贬到明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李陆两人有点私怨，便玩弄权术，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，意在借刀杀人。不想李吉甫不记旧怨，上任伊始便特意与陆贽饮酒结欢，使那位现任宰相借刀杀人之阴谋成了泡影。对此，陆贽深受感动，便积极出点子，协助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。李吉甫不图报复，宽待了别人也帮助了自己。