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第七章 王阳明的做事绝学02（第1页）

王阳明饶有兴趣地问：“怎么不易？”

谢志珊说：“我平生遇见世上的好汉，断不轻易放过；必多方勾致之，或纵之以酒，或帮他解救急难，等到相好后，再吐露身份，最后无不追随我。”

王阳明听了，感慨不已，命人将谢志珊带出，就地正法，又对跟他从军的学生说：“我儒一生求朋友之益，不也是这样么？”

王阳明做自己的本职工作做得很好，假设聚众造反也是本职工作的话，谢志珊做得也很好，两人正有许多共同之处，难怪王阳明对他产生惺惺相惜之意。可惜二人如同水火，势必不能相融，最后王阳明以水灭火，大概是天数。

当王阳明全力攻打谢志珊、蓝天凤时，为防广东的“贼首”池仲容、高仲仁夹击官军，王阳明以仁人之心，写了一封精彩的《告谕浰头巢贼》，广为散发，使尽人皆知。“告谕”首通报官军日前扫平詹师富等“贼众”的情况，“斩获功次七千六百有余，审知当时倡恶之贼不过四五十人，党恶之徒不过四千余众，其余多系一时被胁，不觉惨然兴哀”，并且表明，他不想杀死那些本可不杀之人，前提是不要负隅顽抗。

接着，王阳明备述“贼众”为“贼”的不智，同时为其开脱，承认他们有不得已的苦衷：“夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦。今使有人骂尔等为盗，尔必怫然而怒。尔等岂可心恶其名而身蹈其实？又使有人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨，宁死必报。尔等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，尔宁独不知；乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出。此等苦情，亦甚可悯。”

接着，王阳明替他们指明生路：“若尔等肯如当初去从贼时，拚死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理？尔等久习恶毒，忍于杀人，心多猜疑。岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍；况于人命关天，若轻易杀之，冥冥之中，断有还报，殃祸及于子孙，何苦而必欲为此。我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔等寻一生路。惟是尔等冥顽不化，然后不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天杀之也。今谓我全无杀尔之心，亦是诳尔；若谓我必欲杀尔，又非吾之本心。尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也；吾于尔等，亦正如此。若此二子者一旦悔恶迁善，号泣投诚，为父母者亦必哀悯而收之。何者？不忍杀其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾于尔等，亦正如此。”

考虑到有些人还抱有侥幸心理，以及对官府的猜疑心理，王阳明继续劝说：“闻尔等辛苦为贼，所得苦亦不多，其间尚有衣食不充者。何不以尔为贼之勤苦精力，而用之于耕农，运之于商贾，可以坐致饶富而安享逸乐，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内。岂如今日，担惊受怕，出则畏官避仇，入则防诛惧剿，潜形遁迹，忧苦终身；卒之身灭家破，妻子戮辱，亦有何好？尔等好自思量，若能听吾言改行从善，吾即视尔为良民，抚尔如赤子，更不追咎尔等既往之罪……尔等若习性已成，难更改动，亦由尔等任意为之；吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。”

最后，王阳明表明了愿意给“贼众”自新之路的诚意：“吾岂好杀尔等哉？尔等苦必欲害吾良民，使吾民寒无衣，饥无食，居无庐，耕无牛，父母死亡，妻子离散；吾欲使吾民避尔，则田业被尔等所侵夺，已无可避之地；欲使吾民贿尔，则家资为尔等所掳掠，已无可贿之财；就使尔等今为我谋，亦必须尽杀尔等而后可。吾今特遣人抚谕尔等，赐尔等牛酒银两布匹，与尔妻子，其余人多不能通及，各与晓谕一道。尔等好自为谋，吾言已无不尽，吾心已无不尽。如此而尔等不听，非我负尔，乃尔负我，我则可以无憾矣。呜呼！民吾同胞，尔等皆吾赤子，吾终不能抚恤尔等而至于杀尔，痛哉痛哉！兴言至此，不觉泪下。”

王阳明的劝说，都针对“贼众”的心理而发，并不讲什么忠君爱国的大道理，只讲小道理，一切为“贼众”的身家性命考虑，而且软话中夹着硬话，硬话中软话，软硬兼施，直攻其心，除非反叛意志特别强烈的人，谁能不动心呢？

后来，当王阳明进军广东时，广东的农民起义军多数主动投降，瑶族暴动的首领金巢、卢珂等也率众投降，卢珂参加剿匪战斗，立了大功，还被王阳明保举为官。可见王阳明的“精神炸弹”确实起了很大的作用。

当王阳明举兵平定宁王朱宸濠叛乱时，双方最后决战于鄱阳湖。当时叛军兵力甚强，且拥有当时最先进的火炮，使官军损失惨重，几乎抵敌不住。此时，王阳明又放出了早就准备好的“精神炸弹”——用竹木削成的“免死牌”，上书一行小字：“宸濠叛逆，罪不容诛；协从人等，有手持此板，弃暗投明者，既往不咎。”王阳明下令连夜将几十万块“免死牌”扔入鄱阳湖中，第二天天亮，叛军人手一块“免死牌”，再无死战决心，军心大变，战斗力大衰。朱宸濠见此，知道大势已去，不禁哀叹：“好个王守仁，以我家事，何劳费心如此！”

朱宸濠想学明成祖，抢侄儿的皇位，那是他的“家事”，可也是天下事，那些将士凭什么白白为他的“家事”送死？王阳明的攻心术，可谓正好点中了叛军的“软麻穴”，胜负也就此决定。

跟王阳明学绝学：王阳明屡获胜功，有人讥议他“多诈”，但“兵者诡道”，他既然带兵，不“诈”也不行了。假设他一直当一个学者，或者也可终生为赤诚君子吧！在胜负场上，只能变成“胜负师”，按胜负的规律去做，才能成为最后的赢家。

人须在事上磨，才立得住

王阳明语录

人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。《知行录》

语录精解

人必须在事上磨练，根基才稳固；才能静时心定，动时心也定。

有一次，一个学生向王阳明请教：“安静时还觉得心里的意思很好，刚一遇到事心态便不同了，怎么办？”

王阳明说：“这是因为只知道静养而不用克己的工夫啊！这样一遇到事，便要“跌倒”了。人必须在事上磨练，根基才稳固；才能静时心定，动时心也定。

王阳明一生的成就，大半出自涵养，小半出自学问。而他的涵养工夫，集中表现于“不动心”，即“心定”。因为心定，遇到任何事，他总是那么从容自信，处理问题总是那么头脑冷静。

普通人在智能、学问上不一定比那些大人物差，定心的工夫就差多了。工夫最差的人，平时没事时也定不下心来，非得想出一点事来，让自己担心、烦恼、生气、难过……种种杂念，将一颗心搅得像转轮上的小白鼠，难得片刻安宁；遇到事更不得了，心里马上产生强烈的“化学反应”，产生什么物质就难说了。最怕产生液化气、火药，一点就炸。

工夫高一点的人，平时尚能心态平和，遇到自己的熟悉的人、熟悉的事，心情适然，无忧无虑，一旦遇到不熟悉的人、不熟悉的事，心里头便跑起了马，尘土飞扬，蹄声嗒嗒。

工夫再高的人，善于过滤信息，将扰乱情绪的内容排开，以保持内心的镇定；或善于分析信息，从有利的一面看问题，自宽自解。但一旦遇到难以排解的问题，仍会积郁于心。

工夫再高的人，早就体验到凡事都有解决办法，遇事不慌不忙，“举步徐行静不哗”，总能冷静地分析问题，从不利条件中寻找有利条件以解决问题。工夫修到此等地步，一般够用了，但跟最高境界还差得很远。一旦意识到事情确实无法解决，仍难免感到沮丧、慌乱。

真正能够定心的人，往往对世界人生已经有通透的理解，活到“可生可死”的境界。一般人到不了也不需要到如此高的境界，但仍有必要多做工夫，尽量将自己提升到从容自信、遇事不慌不忙的地步。

如何提高定心工夫呢？做学问是一法，通过学习、思考，对许多内心充满疑虑的事渐渐领悟了，不再迷惑了，心便安定多了。古人说得好，“腹有诗书气自华”，通过读书，智慧提升了，自信增强了，应付大部分场合都不怯场，心不是安定多了吗？

但只是读书还不够。大文豪伏尔泰肚子里“诗书”够多了，却常跟妻子怄气，八十岁了还负气出走，冻死在外面。真正的工夫，正如王阳明所说，“须在事上磨，方能立得住”。学问只能搭起一个花架子，钢筋铁骨还要从事上来。最胆小的士兵身经百战后，也会变成勇士；最没工夫的人，身经百事后，也会变得心如“定海神针”。所谓“百事”，即各种各样的事，多经历，多体验，每经一事，对心就是一次打磨，打磨越多，心越明亮。每天按部就班地做同样的事，那是远远不够的。

王阳明讲“知行合一”，历来强调做事，而且他从不把做事和做学问、做工夫分成两件事。有一次，一位下属官员因为常听王阳明讲学，为没有时间拜王阳明为师而感到遗憾，对人说：“此学甚好。只是薄书讼狱繁难，不得为学。”

王阳明听了，对他说：“我何尝教尔离了薄书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之：这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非，这便是格物致知。薄书讼狱之间，无非实学；若离了事物为学，却是著空。”

有的学生接受了王阳明“在事上磨”的观念，却对做事没有信心。有一次，一个学生说：“我这人只是不了事。”

王阳明说：“那是因为你不明了良知。”

学生听了，莫名其妙，却不敢再问。

王阳明又说：“所谓了事，也有不同。有了家事者，有了身事者，有了心事者。你所谓了事，大概是以前程事为念，虽说是了身上事，其实有置办家业的想法，这是想了家事。若是单了身事，言必信，行必果者，已是好男子。至于了心事者，果然难得。若知了心事，则身家之事一齐都了。若只在家事、身事上落脚，世事何曾有了时？”